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רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אֵין גֵּט אַחַר גֵּט, וְלֹא מַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר, וְלֹא בְעִילָה אַחַר בְּעִילָה, וְלֹא חֲלִיצָה אַחַר חֲלִיצָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יֵשׁ גֵּט אַחַר גֵּט, וְיֵשׁ מַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר, אֲבָל לֹא אַחַר בְּעִילָה וְלֹא אַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם:

R. Gamliel dice: No hay obtención tras obtención. [Dos yevamoth a un yavam de un hermano. Si le dio una oportunidad al primero y luego al segundo, los parientes del segundo no están prohibidos para él como parientes de su divorciado. Porque cuando le dio una oportunidad al primero, el vínculo de ambos con él se disolvió. Para obtener un provecho con un Yevamah que lo haga a él (el dador) "que no construiría la casa de su hermano", para que ni él ni los otros hermanos puedan llevarla en yibum—ni ella ni su tzarah. Por lo tanto, si le da un segundo paso al segundo, su acto no tiene sentido. Es como si fuera a darle una oportunidad a una mujer extraña. Lo mismo se aplica a dos yavmin, cada uno de los cuales dio una yevamah. La obtención de esta última no tiene sentido y se le permite casarse con sus parientes.] Y no hay ma'amar después de un ma'amar, [ambos con dos yavmin a un yevamah, y un yavam a dos yevamoth. El segundo ma'amar no tiene sentido. Ella no requiere que él la obtenga, y él tiene permiso para sus parientes.] Y no hay jalá tras jalá. Los sabios dicen: hay un get después de un get. [El primero no disuelve completamente el enlace; porque ella requiere jalázah. Por lo tanto, todavía hay un vínculo parcial, y el segundo aprovecha para hacer que el segundo sea su divorciado y prohibirle a sus parientes. Y esta es la halajá.] Y hay un ma'amar después de un ma'amar. Pero no hay nada después de la convivencia y después de la jalá.

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