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שְׁבוּעַת שָׁוְא נוֹהֶגֶת בַּאֲנָשִׁים וּבְנָשִׁים, בִּרְחוֹקִים וּבִקְרוֹבִים, בִּכְשֵׁרִים וּבִפְסוּלִים, בִּפְנֵי בֵית דִּין וְשֶׁלֹּא בִּפְנֵי בֵית דִּין, וּמִפִּי עַצְמוֹ. וְחַיָּבִין עַל זְדוֹנָהּ מַכּוֹת וְעַל שִׁגְגָתָהּ פָּטוּר. אַחַת זוֹ, וְאַחַת זוֹ, הַמֻּשְׁבָּע מִפִּי אֲחֵרִים, חַיָּב. כֵּיצַד. אָמַר, לֹא אָכַלְתִּי הַיּוֹם וְלֹא הֵנָחְתִּי תְפִלִּין הַיּוֹם, מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, חַיָּב:

Un juramento en vano se obtiene con hombres y mujeres, con no parientes y con parientes [por ejemplo, si él juró sobre un hombre, ya sea pariente o no, que es una mujer], ya sea kasher (para testificar) o no, tanto antes de beth-din como no antes de beth-din —por su propia boca. Por transgresión intencional, uno está sujeto a rayas; por transgresión involuntaria, él no es responsable. Con ambos [un juramento vano y un juramento de pronunciamiento], si otros lo asumen, él es responsable [si responde "Amén"]. ¿Cómo es eso? Si él dijo: "No comí hoy", o "No me puse tefilín hoy" (y otro dijo :) "Te vestí", y él respondió "Amén", él es responsable.

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