Related%20passage sobre Sanedrín 1:1
דִּינֵי מָמוֹנוֹת, בִּשְׁלֹשָׁה. גְּזֵלוֹת וַחֲבָלוֹת, בִּשְׁלֹשָׁה. נֶזֶק וַחֲצִי נֶזֶק, תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל וְתַשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה, בִּשְׁלֹשָׁה. הָאוֹנֵס וְהַמְפַתֶּה וְהַמּוֹצִיא שֵׁם רַע, בִּשְׁלֹשָׁה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, מוֹצִיא שֵׁם רַע, בְּעֶשְׂרִים וּשְׁלֹשָׁה, מִפְּנֵי שֶׁיֶּשׁ בּוֹ דִינֵי נְפָשׁוֹת:
Litigios monetarios (están presididos) por tres (jueces) [(incluso) no expertos, los rabinos no requieren tres expertos, por lo que "la puerta no se cerrará a los préstamos" (es decir, para que el deudor niegue (el préstamo) y él (el acreedor) no encuentra expertos para obligarlo a la ley. Pero un experto o tres no expertos son suficientes.] Los robos y lesiones (están presididos) por tres, ["elohim" ("jueces") se escribe tres veces en la sección sobre shomrim (cuidadores) (Éxodo 22), de donde derivamos que se requieren tres expertos.] (Litigios de) nezek (daño), [un hombre o un mued ("dañador habitual") buey, que pagan un total nezek por dañar], un medio nezek, [un buey tam ("dañador no habitual"), que causó daños. (Aunque nezek viene bajo chavaloth (lesiones), ya que "doble pago" (kefel) y "cuatro y se deben enseñar cinco "pagos, donde el pago no es igual al daño, pero más, half-nezek también se enseña, donde el pago no es igual al daño, pero menos. Y dado que half-nezek es ejército de reserva ugh, también se enseña nezek)], pago doble y pago "cuatro y cinco" (presididos) por tres. (Litigios de) desvanecimiento, seducción e imputación de "un nombre maligno" [a saber: (Deuteronomio 22:17): "No encontré a tu hija virgen" (Ibid. 19): "Entonces estarán bien él cien (siclos de) plata "] (están presididos) por tres. Estas son las palabras de R. Meir. Y los sabios dicen: las imputaciones de un nombre maligno (están presididas) por veintitrés, ya que pueden implicar la pena capital. [Porque si fuera (se descubriera) cierto que ella era adúltera, entonces es lapidada; y los casos capitales son juzgados por veintitrés (1: 4).]
Explora related%20passage sobre Sanedrín 1:1. Comentario y análisis en profundidad de fuentes judías clásicas.