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רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בּוֹדְקִין אוֹר אַרְבָּעָה עָשָׂר וּבְאַרְבָּעָה עָשָׂר שַׁחֲרִית וּבִשְׁעַת הַבִּעוּר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, לֹא בָדַק אוֹר אַרְבָּעָה עָשָׂר, יִבְדֹּק בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר. לֹא בָדַק בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר, יִבְדֹּק בְּתוֹךְ הַמּוֹעֵד. לֹא בָדַק בְּתוֹךְ הַמּוֹעֵד, יִבְדֹּק לְאַחַר הַמּוֹעֵד. וּמַה שֶּׁמְּשַׁיֵּר, יַנִּיחֶנּוּ בְצִנְעָא, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא צָרִיךְ בְּדִיקָה אַחֲרָיו:

R. Yehudah dice: Buscamos en "luz" el día catorce, la mañana del catorce y al momento de la remoción. [Es decir, buscamos en una de estas tres veces solo; y después de estas tres veces, si uno no buscó, puede que ya no busque más.] Y los sabios dicen: Si no buscó la luz el día catorce, buscará el día catorce. Si no buscó el día catorce, buscará en el medio del tiempo, [es decir, la sexta hora, el tiempo de eliminación]. Si no buscó en el medio del tiempo, buscará el tiempo [hasta oscuro. Algunos explican: "en medio del festival"—en medio de Pesaj; "después del festival"—después de Pesaj, de modo que el "jametz sobre el cual Pesach ha pasado", del que está prohibido obtener beneficios, no debe mezclarse con el jametz permitido, que se produjo después de Pesaj. Y R. Yehudah sostiene que después de la remoción, es decir, después del tiempo en que se prohibe el jametz, no debe buscar nada, para que no venga a comerlo. Y los rabinos dicen que debe buscar después del momento de la remoción y no tememos que pueda venir a comerlo, ya que toda su intención de buscarlo es quemarlo. La halajá no está de acuerdo con R. Yehudah.] Y lo que deja (por la mañana de su búsqueda por la noche), debe secretar, para que no necesite buscarlo.

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