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לֹא יַעֲמֹד אָדָם בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וְיִפְתַּח בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְיִפְתַּח בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד, אֶלָּא אִם כֵּן עָשָׂה מְחִצָּה גְבוֹהָה עֲשָׂרָה טְפָחִים, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. אָמְרוּ לוֹ, מַעֲשֶׂה בְשׁוּק שֶׁל פַּטָּמִין שֶׁהָיָה בִירוּשָׁלַיִם, שֶׁהָיוּ נוֹעֲלִין וּמַנִּיחִין אֶת הַמַּפְתֵּחַ בַּחַלּוֹן שֶׁעַל גַּבֵּי הַפֶּתַח. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, שׁוּק שֶׁל צַמָּרִים הָיָה:
Uno no puede pararse en un dominio privado y abrir en el dominio público [No puede pararse en un dominio privado y tomar la llave que está en el dominio público y abrir la puerta de la tienda situada en el dominio público, incluso si no hay cuatro codos desde el lugar de la llave hasta la puerta —un decreto, para que no se lleve la llave a sí mismo (en el dominio privado)]; (no puede pararse) en el dominio público y abrir en un dominio privado, a menos que haga una partición de diez tefachim de alto [y se pare dentro de él y se abra y cierre.] Estas son las palabras de R. Meir. Le dijeron: ¿No sucedió en el mercado de los "gordos" [carniceros que engordan animales para la matanza] en Jerusalén que cerrarían (las puertas) y dejarían la llave en la ventana sobre la puerta! [Los rabinos entendieron que R. Meir decía que así como uno no puede pararse en un dominio privado y abrir en el dominio público, etc., tampoco puede pararse en un karmelith y abrir en un dominio privado, o en un dominio privado y abrir en un karmelith. Por esta razón, lo consultan en el (caso de) el mercado de los gordos "en Jerusalén, que era un karmelith. (Dado que sus puertas estaban cerradas por la noche, no se llama dominio público), y la ventana en la que el la clave fue colocada en un dominio privado, a pesar de que estaban en el karmelith y se abrieron en el dominio privado. La halajá no está de acuerdo con R. Meir, ni en el dominio público ni en un karmelith.] R. Yossi dice: era un mercado de vendedores de lana.
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