Mishná
Mishná

Referencia sobre Shevuot 3:7

שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֹכַל כִּכָּר זוֹ, שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֹכֲלֶנָּה, שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֹכֲלֶנָּה, וַאֲכָלָהּ, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא אַחַת. זוֹ הִיא שְׁבוּעַת בִּטּוּי, שֶׁחַיָּבִין עַל זְדוֹנָהּ מַכּוֹת וְעַל שִׁגְגָתָהּ קָרְבָּן עוֹלֶה וְיוֹרֵד. שְׁבוּעַת שָׁוְא, חַיָּבִין עַל זְדוֹנָהּ מַכּוֹת וְעַל שִׁגְגָתָהּ פָּטוּר:

"Juro que no comeré este pan. Juro que no lo comeré. Juro que no lo comeré", y él lo comió, él es responsable solo de uno. [La razón por la que él es responsable solo por uno es porque el (segundo) juramento no "toma" el primero. Pero si él dijo primero: "No lo comeré", y luego: "No comeré", y él comió todo, es responsable de dos. Porque cuando dice: "No lo comeré", no es responsable hasta que coma todo, y cuando luego dice: "No comeré", una vez que come una aceituna, es responsable . Por lo tanto, toma el segundo juramento, y él es responsable cuando come una aceituna. Y cuando luego come todo, es responsable por el primer juramento. ("Juro que no lo comeré. Juro que no lo comeré" :) Aunque el segundo juramento, "No lo comeré", es suficiente para advertirnos que un juramento no "toma" el otro, al tercero todavía se le enseña a informarnos que, aunque no hay responsabilidad por los últimos juramentos, son juramentos y no palabras vanas, y si pueden "encontrar un lugar", surten efecto. Porque si un sabio lo absuelve del primero, el segundo entra en vigencia y le está prohibido por razón del segundo juramento. Del mismo modo, si es absuelto de los dos primeros, el tercero surte efecto. Para el sabio, el voto se desarraiga por completo, de modo que es como si nunca hubiera hecho un voto, y el segundo "toma" retroactivamente, el primero se considera inexistente una vez que ha sido absuelto de él.] Este es un juramento de pronunciamiento , donde por transgresión intencional uno está sujeto a franjas, y por transgresión involuntaria, a una oferta ofrecida. Con un juramento vano, por la transgresión intencional, uno es susceptible a las rayas, y por la transgresión involuntaria, no es responsable.

Explora referencia sobre Shevuot 3:7. Comentario y análisis en profundidad de fuentes judías clásicas.

Versículo anteriorCapítulo completoVersículo siguiente