Referencia sobre Sanedrín 9:6
הַגּוֹנֵב אֶת הַקַּסְוָה וְהַמְקַלֵּל בַּקּוֹסֵם וְהַבּוֹעֵל אֲרַמִּית, קַנָּאִין פּוֹגְעִין בּוֹ. כֹּהֵן שֶׁשִּׁמֵּשׁ בְּטֻמְאָה, אֵין אֶחָיו הַכֹּהֲנִים מְבִיאִין אוֹתוֹ לְבֵית דִּין, אֶלָּא פִרְחֵי כְהֻנָּה מוֹצִיאִין אוֹתוֹ חוּץ לָעֲזָרָה וּמַפְצִיעִין אֶת מֹחוֹ בִּגְזִירִין. זָר שֶׁשִּׁמֵּשׁ בַּמִּקְדָּשׁ, רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, בְּחֶנֶק. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בִּידֵי שָׁמָיִם:
Si uno roba la kisvá [una de las vasijas ministrantes, como en (Números 4: 7): "kesoth hanasech"], o maldice [al Señor] en nombre de la idolatría, o convive con una mujer aramita [una idolatra] , los fanáticos lo matan. [Aquellos que son celosos por el honor del Señor lo matarían. Esto, si la mujer es hija de idólatras, (si lo es) en medio del acto, y en presencia de diez judíos. En ausencia de una de estas condiciones, está prohibido matarlo. Pero su castigo es declarado por el profeta (Malaquías 2:12): "El Señor cortará al hombre que comete esto, etc." Y se le da rayas cuatro veces por ordenanza de los escribas: por (cohabitar con) una nidda, por una esclava, por una idolatría, y por una ramera.] Si un Cohein oficia en un estado de impureza, sus compañeros Cohanim no lo llevan a Bet-din sino a los pirchei kehunah (los jóvenes sacerdotes) [cuyas barbas han comenzado a brotar (cucaracha)] lo llevan fuera de la azarah (la corte del Templo) y le parten el cráneo con clubs. Si un zar (un no sacerdote) oficia en el Templo, R. Akiva dice: (Su muerte es) por estrangulamiento, [está escrito aquí (Números 18: 7): "Y el extraño que se acerque será sometido a muerte "y en otros lugares (Deuteronomio 13: 6):" Y ese profeta o soñador de sueños será ejecutado ". Así como allí, por estrangulamiento, aquí también, por estrangulamiento.] Y los sabios dicen: (Su muerte está) a manos del Cielo, [está escrito aquí: "Será ejecutado", y, en otros lugares ( Números 17:28): "Todos los que se acerquen al tabernáculo del Señor deben morir". Así como allí, a manos del cielo, aquí también, a manos del cielo. La halajá está de acuerdo con los sabios. La muerte a manos del cielo es menos severa que la de Kareth. Porque con Kareth, uno lleva la transgresión después de la muerte si no se arrepiente adecuadamente, mientras que con la muerte a manos del cielo, no lleva nada después de la muerte. Rashi escribe en Shabat (25a) que con la muerte a manos del cielo, sus días se acortan, pero no se queda sin hijos, mientras que con kareth, ambos obtienen: sus días se cortan y no tiene hijos. Los que son susceptibles de morir a manos del cielo por (abuso del) santuario y de objetos santificados son once: uno que come tevel (productos sin título), un Cohein inmundo que come terumah limpio, un no sacerdote que come terumah, un no - Sacerdote, un impuro (sacerdote) y un tvul yom (uno que se sumergió durante el día y no esperó hasta la puesta del sol) que oficia, uno que carece de expiación, uno que carece (el complemento completo de vestimenta sacerdotal), uno que no ama sus manos y pies, uno que está borracho y otro con el pelo despeinado. La muerte se menciona explícitamente con respecto a algunos, y algunos son derivados por nuestros rabinos (como sujetos a la muerte) a través de la tradición por identidad (gezeirah shavah) o por comparación (hekesh)].