Referencia sobre Pesahim 1:6

רַבִּי חֲנִינָא סְגַן הַכֹּהֲנִים אוֹמֵר, מִימֵיהֶם שֶׁל כֹּהֲנִים לֹא נִמְנְעוּ מִלִּשְׂרֹף אֶת הַבָּשָׂר שֶׁנִּטְמָא בִוְלַד הַטֻּמְאָה עִם הַבָּשָׂר שֶׁנִּטְמָא בְאַב הַטֻּמְאָה, אַף עַל פִּי שֶׁמּוֹסִיפִין טֻמְאָה עַל טֻמְאָתוֹ. הוֹסִיף רַבִּי עֲקִיבָא וְאָמַר, מִימֵיהֶם שֶׁל כֹּהֲנִים לֹא נִמְנְעוּ מִלְּהַדְלִיק אֶת הַשֶּׁמֶן שֶׁנִּפְסַל בִּטְבוּל יוֹם בְּנֵר שֶׁנִּטְמָא בִטְמֵא מֵת, אַף עַל פִּי שֶׁמּוֹסִיפִין טֻמְאָה עַל טֻמְאָתוֹ:

R. Chanina, el sumo sacerdote ayudante, dice: Desde los días de los Cohanim, nunca se contuvieron de quemar la carne que se había vuelto inmunda a través de un v'lad (derivado) de tumah (impureza) junto con la carne que tenía se vuelven impuros a través de av hatumah (proto-impureza) a pesar de que agregaron impureza a su impureza. [Esto se afirma aquí debido a lo que sigue (1: 7): "De sus palabras aprendimos que la teruma limpia se quema junto con la teruma impura". ("por quemar la carne que se había vuelto inmunda a través de un v'lad hatumah" :) Estamos hablando de un v'lad de un v'lad. Es decir, carne que es de impureza de tercer grado, que se había vuelto impura a través de la impureza de segundo grado, de modo que es una velada de velada. No se contuvieron de quemarlo junto con carne que se había vuelto inmunda a través de av hatumah, y que había asumido impureza de primer grado. Cuando esta carne, que al principio es de impureza de tercer grado, entra en contacto con la carne que se había vuelto impura a través del av hatumah, vuelve a su estado de impureza de segundo grado, habiendo tocado la impureza de primer grado. Resulta, entonces, que agregaron impureza a su impureza. Porque al principio era de impureza de tercer grado, y ahora es de impureza de segundo grado—a pesar de lo cual no se contuvieron de quemarlo con una variedad más estricta. Ya que incluso la variedad menor estaba programada para quemarse, no les preocupaba impartirle un mayor grado de impureza. Y aunque según la ley de la Torá, los alimentos no imparten impurezas a los alimentos, están escritos con respecto a la impureza alimentaria (Levítico 11:38): "Es impuro"— Es inmundo, pero no hace que el alimento sea inmundo. —aun así, los rabinos decretó que la comida debería impartir impureza a la comida.] R. Akiva agregó: Desde los días de los Cohanim, nunca dejaron de encender el aceite [de terumah] que se había convertido en pasul (no apto) a través de un t'vul yom (uno en un estado de impureza, que se había sumergido durante el día y que no estaba limpio hasta la puesta del sol) (nunca se contuvo de encender ese aceite) en una lámpara que se había vuelto impura a través de una con impureza de cadáveres, incluso aunque añadieron impureza a su impureza. [("de encender el aceite que se había convertido en pasul a través de un t'vul yom" :) Ese aceite asume la impureza de tercer grado, t'vul yom hace terumah pasul por la ley de la Torá, y le confiere siempre impureza de tercer grado, ya sea Puede ser comida o líquido. ("en una lámpara que se había vuelto inmunda por alguien con impureza de cadáver" :) Esta lámpara es de metal. Todos los vasos (excepto los vasos de barro) que tocan la impureza del cuerpo muerto se vuelven así—si un av, un av; si está escrito en primer grado, primer grado (Números 19:16): "el asesinado de una espada", que se expone: la espada se vuelve como la asesinada, es decir, la espada que toca el cadáver se convierte en avi-avoth ("el padre de los padres de la impureza"), como el propio cadáver. Y si la espada toca a uno con la impureza del cadáver, que es un av, la espada misma se convierte en un av. Lo mismo se aplica a todos los recipientes, excepto los recipientes de barro. Se ve, entonces, que si una lámpara de metal toca una con impureza de cadáver, se convierte en un av-hatumah. R. Akiva, entonces, ha añadido a las palabras de R. Chanina, el sumo sacerdote ayudante. Porque R. Chanina permitió solo la reversión de la impureza de tercer grado a la impureza de segundo grado, mientras que R. Akiva permitió la reversión de la impureza de tercer grado a la impureza de primer grado. Por el aceite que se convirtió en pasul a través de un t'vul yom y que es de impureza de tercer grado— cuando ese aceite se enciende en una lámpara que se ha vuelto impura a través de una con impureza de cadáver, en cuyo caso la lámpara misma se convierte en av-hatumah, como se dijo —el aceite de la impureza de tercer grado vuelve a la impureza de primer grado, a pesar de lo cual no se detuvieron (de elevar el nivel de impureza). Ya que ya se denomina "impureza", no estaban preocupados (sobre el grado particular de impureza), y se le permite agregar (a su nivel de impureza) directamente.]

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