Quoting%20commentary sobre Horayot 2:5
אֵין חַיָּבִין עַל שְׁמִיעַת הַקּוֹל, וְעַל בִּטּוּי שְׂפָתַיִם, וְעַל טֻמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו. וְהַנָּשִׂיא כַּיּוֹצֵא בָהֶם, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, הַנָּשִׂיא חַיָּב בְּכֻלָּן חוּץ מִשְּׁמִיעַת הַקּוֹל, שֶׁהַמֶּלֶךְ לֹא דָן וְלֹא דָנִין אוֹתוֹ, לֹא מֵעִיד וְלֹא מְעִידִין אוֹתוֹ:
No hay responsabilidad por "escuchar la voz" [es decir, por conocer el testimonio y no darlo, a saber. (Levítico 5: 1): "Y si un alma peca y oye la voz de un juramento (es decir, si fue jurado a dar testimonio si lo sabe), y fue testigo, después de haber visto o conocido— si él no dice, entonces llevará su pecado "], y por" pronunciar con los labios "[(viz. Ibid. 4) Si hizo un juramento que no comería y comió, o que sí comería y él no comió, o que había comido y no había comido, o que no había comido y había comido]. Y por la profanación del santuario y sus cosas santas, [entrar al santuario en un estado de tumah o comer de lo sagrado —si cometieron un error al gobernar en uno de estos, no están obligados a traer una ofrenda, ni a Beth-Din ni al sacerdote ungido, porque no se requiere que un individuo traiga una ofrenda fija por el pecado por inconsciencia en ellos.], y los Nassi (es decir, el rey) les gustan. [Si el rey fue inconsciente en uno o todos estos, no trae un macho cabrío y está exento de cualquier ofrenda, ya que con respecto a todo esto está escrito (Levítico 5): "Y si su mano lo hace no alcanzar, etc. "—excluir (de una oferta de escala móvil) un rey y un sumo sacerdote, que nunca son pobres.] Estas son las palabras de R. Yossi Haglili. R. Akiva dice: El Nassi es responsable de todos (traer una ofrenda de escala móvil), [porque con respecto al Nassi está escrito (Ibid. 4:26, 5:10): "Y el Cohein hará expiación para él por su pecado ", y con respecto a una ofrenda de escala móvil con respecto a" escuchar la voz "y" pronunciar con los labios "y la contaminación del santuario, está escrito" Y el Cohein hará expiación por su pecado ", para enseñar que el Nassi es responsable de ellos. En cuanto a que el sacerdote ungido esté exento de la ofrenda indicada para "escuchar la voz" y "pronunciar con los labios" y contaminar el santuario según R. Akiva, esto se debe a que está escrito (Ibid. 6:13): "Esta es la ofrenda de Aarón y sus hijos ... la décima parte de un efa"— "Este" es un término de exclusión, es decir, el "décimo de un ephah" de la ofrenda de pasteles se requiere para el sacerdote ungido, y no se requiere ningún otro "décimo de un ephah" para él —excepto la décima parte de una efá mencionada con respecto a "escuchar la voz", etc., que el sacerdote ungido no trae. Y como la Escritura lo excluyó de la décima parte de un efá, también lo excluyó de las dos tórtolas y de todas las ofrendas mencionadas allí, la sección que termina (Ibid. 5:13): "Y el Cohein hará expiación por él , por su pecado que ha pecado con uno de estos "—el que obtiene expiación con uno de estos obtiene expiación con todos, y el que no obtiene expiación con uno de estos no obtiene expiación con todos. La halajá no está de acuerdo con R. Akiva ni con R. Yossi, pero se requiere que el sacerdote ungido y el Nassi traigan una ofrenda de escala móvil para "escuchar la voz" y "pronunciar con los labios" y contaminar el santuario, como se indica más adelante en nuestra Mishná. En cuanto a que se dice "No son responsables de 'escuchar la voz'", lo que implica que no es el beth-din ni el sacerdote ungido, el significado es que no están obligados a traer el becerro que se trae para las otras mitzvoth, pero están obligados a traer la oferta de escala móvil.], excepto para "escuchar la voz". Porque un rey no juzga y no es juzgado; él no testifica y no se testifica contra él.
Explora quoting%20commentary sobre Horayot 2:5. Comentario y análisis en profundidad de fuentes judías clásicas.