לֹא יִבָּטֵל אָדָם מִפְּרִיָּה וּרְבִיָּה, אֶלָּא אִם כֵּן יֶשׁ לוֹ בָנִים. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, שְׁנֵי זְכָרִים. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, זָכָר וּנְקֵבָה, שֶׁנֶּאֱמַר, (בראשית ה) זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם. נָשָׂא אִשָּׁה, וְשָׁהָה עִמָּהּ עֶשֶׂר שָׁנִים, וְלֹא יָלְדָה, אֵינוֹ רַשַּׁאי לִבָּטֵל. גֵּרְשָׁהּ, מֻתֶּרֶת לִנָּשֵׂא לְאַחֵר. וְרַשַּׁאי הַשֵּׁנִי לִשְׁהוֹת עִמָּהּ עֶשֶׂר שָׁנִים. וְאִם הִפִּילָה, מוֹנֶה מִשָּׁעָה שֶׁהִפִּילָה. הָאִישׁ מְצֻוֶּה עַל פְּרִיָּה וּרְבִיָּה, אֲבָל לֹא הָאִשָּׁה. רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָא אוֹמֵר, עַל שְׁנֵיהֶם הוּא אוֹמֵר (בראשית א), וַיְבָרֶךְ אֹתָם אֱלֹהִים וַיֹּאמֶר לָהֶם אֱלֹהִים פְּרוּ וּרְבוּ:
Uno no puede desistir de (la mitzvá de) la procreación a menos que tenga hijos. Beth Shammai dice: Dos varones, [derivado de Moisés, que se separó de su esposa después de haber engendrado dos varones.] Y Beth Hillel dice: Un hombre y una mujer, escrito (Génesis 1:27): "Hombre y mujer los creó ". [Y Moisés no puede servir como precedente, porque actuó por mandato divino.] Si uno se casa con una mujer y vive con ella diez años sin tener hijos, no puede desistir (de la mitzvá). [Como encontramos con Abraham. Después de vivir con Sarah durante diez años y no tener hijos, se casó con Agar. El tiempo que vivió con ella fuera de Eretz Israel no está incluido, ya que vivir fuera de la tierra puede haber contribuido (a su falta de hijos). Y todo el tiempo que un hombre o una mujer están enfermos o encarcelados, o en cualquier otro estado donde se impide la convivencia, esto no está incluido en el período de diez años.] Si se divorcia de ella, se le permite casarse con otro. [Por eso (la falta de hijos) puede deberse no a ella, sino a él. Y cuando se divorcia de ella, le da (la cantidad) de su kethubah, si ella afirma que se debe a que "no disparó como una flecha". Y le imponemos una prohibición si ella sabe lo contrario y hace un reclamo falso contra él.] Al segundo se le permite vivir diez años con ella. Y si ella aborta, él cuenta desde el momento en que ella aborta. La mitzvá de engendrar hijos recae sobre el hombre y no sobre la mujer, [está escrito (Génesis 1:27): "Sé fructífero y multiplícate ... y domínalo" ("vekivshuhah"). Está escrito defectuoso, sin el vav después de la espinilla (lo que implica que solo se está abordando uno y que la mitzvá de la procreación recae sobre el hombre, el "subyugador" de la mujer.)] R. Yochanan b. B'roka dijo: De ambos (hombre y mujer) está escrito (Ibid. 28): "Y Dios los bendijo, y Dios les dijo: 'Sean fructíferos y multiplíquense'" [La halajá no está de acuerdo con él.]
Bereshit Rabbah
“Sarai, Abram’s wife, took Hagar the Egyptian, her maidservant” – she took her with words [of persuasion]. She said to her: ‘How fortunate you are, that you are going to cleave to this sacred body.’
“At the conclusion of ten years of Abram’s residence in the land of Canaan” – Rabbi Ami in the name of Reish Lakish: From where is it derived what we learned in a Mishna: If one married a woman and remained with her ten years but she did not bear any children, he is not permitted to refrain from procreation, but rather, he should divorce her and marry another woman?15Mishna Yevamot 6:6. It is from here: “At the conclusion of ten years of Abram’s residence in the land of Canaan.” This teaches us that residence outside of the Land is not included in the tally.16As Abraham and Sarah were married many years before their ten years of residence in the land of Canaan.
“And she gave her to Abram her husband” – [“to Abram”] and not to another;17Sarah wished to be “built up” by having her maidservant bear children for her. She could have accomplished this goal by giving her to any man, but she gave her specifically to Abraham. “as a wife” – and not as a concubine.