Midrash sobre Shabbat 19:3
מַרְחִיצִין אֶת הַקָּטָן, בֵּין לִפְנֵי הַמִּילָה וּבֵין לְאַחַר הַמִּילָה, וּמְזַלְּפִין עָלָיו בַּיָּד, אֲבָל לֹא בִכְלִי. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר, מַרְחִיצִין אֶת הַקָּטָן בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית לד) וַיְהִי בַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בִּהְיוֹתָם כֹּאֲבִים. סָפֵק וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס אֵין מְחַלְּלִין עָלָיו אֶת הַשַּׁבָּת, וְרַבִּי יְהוּדָה מַתִּיר בְּאַנְדְּרוֹגִינוֹס:
El niño se lava tanto antes como después de milah [Este lavado no se realiza de la manera habitual, por lo que sigue, a saber: "Se rocía a mano pero no con un recipiente" explica qué precede, es decir, cómo se lava . Pero con una vasija, incluso está prohibido rociar, y no hace falta decir que se lava de la manera habitual.], Y se rocía a mano, pero no con una vasija. R. Eliezer b. Azaryah dice: El niño se lava al tercer día (después de la circuncisión) si se cae en sábado, está escrito (Génesis 34:25): "Y fue al tercer día, cuando tenían dolor (por la circuncisión). ) ". [Él difiere con el primer tanna y sostiene que el niño se lava de la manera habitual, tanto antes como después de milah, y también al tercer día después de milah, ya sea con agua calentada antes del Shabat o con agua calentada en Shabat mismo, el niño estar en peligro La halajá está de acuerdo con R. Eliezer b. Azaryah.] Shabat no se profana para un caso dudoso o para un hermafrodita. [("un caso dudoso" :) una duda sobre si tiene ocho meses o nueve meses de nacimiento. Porque si tiene ocho meses de nacimiento, es como una piedra (es decir, no puede sobrevivir), y su milah no anula el Shabat.] R. Yehudah lo permite con un hermafrodita, está escrito (Génesis 17:10): "Circuncidad a vosotros mismos cada hombre", incluido un hermafrodita. Y el primer tanna dice: Está escrito (Levítico 12: 3): "la carne de su prepucio"—uno que es todo prepucio, para excluir a uno (es decir, un hermafrodita) que es mitad mujer. La halajá no está de acuerdo con el primer tanna.]