Midrash sobre Meguilá 4:8

הָאוֹמֵר אֵינִי עוֹבֵר לִפְנֵי הַתֵּבָה בִצְבוּעִין, אַף בִּלְבָנִים לֹא יַעֲבֹר. בְּסַנְדָּל אֵינִי עוֹבֵר, אַף יָחֵף לֹא יַעֲבֹר. הָעוֹשֶׂה תְפִלָּתוֹ עֲגֻלָּה, סַכָּנָה וְאֵין בָּהּ מִצְוָה. נְתָנָהּ עַל מִצְחוֹ אוֹ עַל פַּס יָדוֹ, הֲרֵי זוֹ דֶּרֶךְ הַמִּינוּת. צִפָּן זָהָב, וּנְתָנָהּ עַל בֵּית אֻנְקְלִי שֶׁלּוֹ, הֲרֵי זוֹ דֶּרֶךְ הַחִיצוֹנִים:

Si uno dijera: "No actuaré como líder de oración con ropa teñida", no podrá hacerlo incluso con ropa blanca. [Tememos que haya sucumbido a la herejía, siendo los idólatras solícitos en tales asuntos.] (Si él dijo: "No lo haré, etc.") en zapatos, puede que no lo haga incluso descalzo. Si uno hizo su filacteria (cabeza) redonda [como una nuez o un huevo], se ha puesto en peligro [de la filacteria perforando su cabeza] y no ha cumplido la mitzvá, [porque las filacterias cuadradas son una "halajá para Moisés sobre el Sinaí. "] Si se lo puso en la frente o en la palma de la mano, este es el camino de la herejía. [Para los herejes desdeñan las palabras de los sabios y siguen el significado literal del versículo, diciendo que "entre los ojos" y "en la mano" deben tomarse literalmente, mientras que los sabios aprendidos por identidad (gzeirah shavah): " entre tus ojos "—en el sitio del cabello de la cabeza, donde late el cerebro de un bebé; "en tu mano"— en la altura de la mano, el músculo bíceps en la parte superior del brazo, de modo que esté opuesto al corazón.] Si lo plateó con oro [contrario a (Éxodo 13: 9): "para que la Torá de la L -rd estar en tu boca " — de lo que está "permitido en tu boca" — que el conjunto (de las filacterias) sea de la piel de un animal limpio y no de oro] (si lo plateó con oro) y lo colocó en la manga de su prenda [desde afuera, en contra de (Ibid.): "para ti como una señal" — y no a los demás como una señal], este es el camino de los "extraños" [los que siguen sus dictados "fuera de" los dictados de los sabios.]

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