Mesorat%20hashas sobre Zevahim 3:3

הַשּׁוֹחֵט אֶת הַזֶּבַח לֶאֱכֹל דָּבָר שֶׁאֵין דַּרְכּוֹ לֶאֱכֹל, וּלְהַקְטִיר דָּבָר שֶׁאֵין דַּרְכּוֹ לְהַקְטִיר, כָּשֵׁר. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר פּוֹסֵל. לֶאֱכֹל דָּבָר שֶׁדַּרְכּוֹ לֶאֱכֹל וּלְהַקְטִיר דָּבָר שֶׁדַּרְכּוֹ לְהַקְטִיר, פָּחוֹת מִכַּזַּיִת, כָּשֵׁר. לֶאֱכֹל כַּחֲצִי זַיִת וּלְהַקְטִיר כַּחֲצִי זַיִת, כָּשֵׁר, שֶׁאֵין אֲכִילָה וְהַקְטָרָה מִצְטָרְפִין:

Si uno mata una ofrenda [con la intención] de comer algo que generalmente no se come, o de quemar algo [en el altar] lo que generalmente no se quema [en el altar], es válido. El rabino Eliezer lo invalida. [Si uno mata una ofrenda con la intención] de comer algo que generalmente se come o de quemar algo que generalmente se quema, [si fuera] menos que la masa de una aceituna, es válido. [Si pretendía] comer la mitad de la masa de aceitunas y quemar la mitad de la masa de aceitunas, es válido porque comer y quemar no se combinan.

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