Mesorat%20hashas sobre Shevuot 4:7

מַשְׁבִּיעַ אֲנִי עֲלֵיכֶם אִם לֹא תָבֹאוּ וּתְעִידוּנִי שֶׁאֲנִי כֹהֵן, שֶׁאֲנִי לֵוִי, שֶׁאֵינִי בֶן גְּרוּשָׁה, שֶׁאֵינִי בֶן חֲלוּצָה, שֶׁאִישׁ פְּלוֹנִי כֹהֵן, שֶׁאִישׁ פְּלוֹנִי לֵוִי, שֶׁאֵינוֹ בֶן גְּרוּשָׁה, שֶׁאֵינוֹ בֶן חֲלוּצָה, שֶׁאָנַס אִישׁ פְּלוֹנִי אֶת בִּתּוֹ, וּפִתָּה אֶת בִּתּוֹ, וְשֶׁחָבַל בִּי בְנִי, וְשֶׁחָבַל בִּי חֲבֵרִי, וְשֶׁהִדְלִיק גְּדִישִׁי בְשַׁבָּת, הֲרֵי אֵלּוּ פְטוּרִין:

"Te arropo si no vienes y testificas de mí que soy un Cohein, que soy un levita, que no soy hijo de una divorciada, que no soy hijo de una chalutzah, que ese hombre es un Cohein, que ese hombre es un levita, que no es hijo de una divorciada, que no es hijo de una calutza ", [no son responsables. Porque los testigos no son responsables a menos que nieguen (conociendo el testimonio) sobre algo relacionado con un reclamo monetario.], "Que ese hombre violó o sedujo a la hija de ese hombre" ["su hija" se refiere a "ese hombre es un Cohein, etc." (encima). O puede referirse a la hija del hombre mencionado hasta ahora. No son responsables porque es necesario que ellos (los testigos) lo escuchen del demandante. La Gemara interpreta esto como una instancia de su llegada al poder notarial (harsha'ah). Si fuera un reclamo por otros dineros, serían responsables. Aquí estamos informados de que el que le otorgó la harsha'ah no es considerado como el reclamante mismo, como lo es generalmente. Ya que el dinero reclamado nunca estuvo en su mano (la del demandante), él no puede escribir una harsha'ah sobre ellos.], "Que mi hijo me hirió" [No son responsables, porque si testificaran, él sería responsable a la muerte y no al pago monetario], o "que mi vecino me hirió o prendió fuego a mis gavillas en Shabat", no son responsables [porque ambos son responsables de la muerte y no del pago monetario].

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