Mesorat%20hashas sobre Horayot 2:2

הוֹרָה בִפְנֵי עַצְמוֹ וְעָשָׂה בִפְנֵי עַצְמוֹ, מִתְכַּפֵּר לוֹ בִפְנֵי עַצְמוֹ. הוֹרָה עִם הַצִּבּוּר וְעָשָׂה עִם הַצִּבּוּר, מִתְכַּפֵּר לוֹ עִם הַצִּבּוּר, שֶׁאֵין בֵּית דִּין חַיָּבִים עַד שֶׁיּוֹרוּ לְבַטֵּל מִקְצָת וּלְקַיֵּם מִקְצָת, וְכֵן הַמָּשִׁיחַ. וְלֹא בַעֲבוֹדָה זָרָה, עַד שֶׁיּוֹרוּ לְבַטֵּל מִקְצָת וּלְקַיֵּם מִקְצָת:

Si él gobernó por sí mismo y transgredió solo, recibe expiación por sí mismo, [es decir, debe traer un becerro por sí mismo.] Si gobernó con la congregación [Si él fuera uno de los Sanedrín, quien gobernó sin darse cuenta], y él transgredido con la congregación, recibe expiación con [el becerro del olvido] de la congregación, [y no requiere otra ofrenda. Porque podría pensar que así como en Yom Kipur no recibe expiación con la congregación, está escrito (Levítico 16:11): "Y él matará al becerro de la ofrenda por el pecado que es suya", aquí también, necesitaría una ofrenda propia; Por lo tanto, se nos informa que esto no es así, derivando de (Ibid. 4: 3): "Por su pecado que ha pecado"—Por el pecado que es distintivo con él, él trae una ofrenda propia, pero por un pecado que no es distintivo con él, no debe traer una ofrenda propia. Y se deduce que el sacerdote ungido debe recibir expiación con la congregación, [porque beth-din no es responsable hasta que dictamina anular parte y cumplir parte, y así con el sacerdote ungido, [de donde se ve que equipararon al ungido sacerdote con beth-din en todos los aspectos. Por lo tanto, cuando gobernó con la congregación, se deduce que debe ser equiparado con la congregación y recibir expiación con la congregación.] Y no son responsables (de traer una ofrenda) por idolatría hasta que decidan anular parte y cumplir parte . [Porque está escrito con respecto a las otras mitzvoth (Levítico 4:13): "y algo se esconderá de los ojos de la congregación" y, con respecto a la idolatría (Números 15:24): "Y será , si a los ojos de la congregación, etc. "— (concluimos :) Al igual que con otras mitzvoth (se trae una ofrenda) solo si una cosa fue anulada y no todo el cuerpo (de la mitzvá), así, con la idolatría, una "cosa", y no todo el cuerpo.]

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