Mesorat%20hashas sobre Guitín 8:5

כָּתַב לְשׁוּם מַלְכוּת שְׁאֵינָהּ הוֹגֶנֶת, לְשׁוּם מַלְכוּת מָדַי, לְשׁוּם מַלְכוּת יָוָן, לְבִנְיַן הַבַּיִת, לְחֻרְבַּן הַבַּיִת, הָיָה בַמִּזְרָח וְכָתַב בַּמַּעֲרָב, בַּמַּעֲרָב וְכָתַב בַּמִּזְרָח, תֵּצֵא מִזֶּה וּמִזֶּה, וּצְרִיכָה גֵט מִזֶּה וּמִזֶּה, וְאֵין לָהּ לֹא כְתֻבָּה וְלֹא פֵרוֹת וְלֹא מְזוֹנוֹת וְלֹא בְלָאוֹת, לֹא עַל זֶה וְלֹא עַל זֶה. אִם נָטְלָה מִזֶּה וּמִזֶּה, תַּחֲזִיר. וְהַוָּלָד מַמְזֵר מִזֶּה וּמִזֶּה. וְלֹא זֶה וָזֶה מִטַּמְּאִין לָהּ, וְלֹא זֶה וָזֶה זַכָּאִין לֹא בִמְצִיאָתָהּ וְלֹא בְמַעֲשֵׂה יָדֶיהָ וְלֹא בַהֲפָרַת נְדָרֶיהָ. הָיְתָה בַת יִשְׂרָאֵל, נִפְסֶלֶת מִן הַכְּהֻנָּה. בַּת לֵוִי, מִן הַמַּעֲשֵׂר. בַּת כֹּהֵן, מִן הַתְּרוּמָה. וְאֵין יוֹרְשָׁיו שֶׁל זֶה וְיוֹרְשָׁיו שֶׁל זֶה יוֹרְשִׁין כְּתֻבָּתָהּ. וְאִם מֵתוּ, אָחִיו שֶׁל זֶה וְאָחִיו שֶׁל זֶה חוֹלְצִין וְלֹא מְיַבְּמִין. שִׁנָּה שְׁמוֹ וּשְׁמָהּ, שֵׁם עִירוֹ וְשֵׁם עִירָהּ, תֵּצֵא מִזֶּה וּמִזֶּה, וְכָל הַדְּרָכִים הָאֵלּוּ בָהּ:

Si lo escribió en el nombre de "un reino sin valor" [Si estuviera en Bavel y lo escribió de acuerdo con los cálculos de los años del reino de Edom (Roma), que no ejerció ningún reinado en el lugar de la escritura De la mano, ella deja a ambos (maridos). Edom se llama "un reino que carece de valor", porque no tiene una escritura o lengua (distintiva).], En nombre de Madai, o en nombre de Yavan (ella deja ambos) [porque él debe escribirlo en el nombre del reino de la tierra donde está escrito el get, en aras de shalom malchuth ("paz con el reino"), para que digan: "Deben tenernos en alta estima, porque escriben sus documentos en nuestro nombre. "], la construcción del Templo o la destrucción del Templo; si estuviera en el este y lo escribiera en el oeste; en el oeste y lo escribí en el este—ella deja a ambos [Si se casó con este get, deja tanto el primero como el segundo], y requiere un get de ambos, y no recibe ni kethubah, ni fruta, ni belaoth de ninguno. Si tomó de cualquiera de ellos, lo devuelve [Toda la Mishná se explica en Yevamoth (91b)]; y el hijo de cualquiera de ellos es un mamzer [La Mishná está de acuerdo con R. Meir, quien dice: "Si uno altera la" moneda acuñada por los sabios ", el niño es un mamzer". Esta no es la halajá.]; y ninguno (si es un Cohein) puede hacerse impuro por ella; y tampoco tiene derechos en los objetos perdidos que encuentra, en su trabajo o en la anulación de sus votos. Si ella era la hija de un israelita, es descalificada de (casarse con) Cohanim (si sus esposos murieron antes de divorciarse); si ella fuera la hija de un levita, de ma'aser; si la hija de un Cohein, de terumah. Y los herederos de ninguno heredan su kethubah; y si murieron, los hermanos de cada uno dan jalázah pero no realizan yibum. Si él (el escriba) cambió su nombre o el de ella, el nombre de su ciudad o el nombre de su ciudad, ella deja cada uno y se aplica todo lo anterior.

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