Mesorat%20hashas sobre Eduyot 4:9
שְׁלֹשָׁה אַחִים, שְׁנַיִם מֵהֶם נְשׂוּאִים לִשְׁתֵּי אֲחָיוֹת וְאֶחָד מֻפְנֶה, מֵת אֶחָד מִבַּעֲלֵי אֲחָיוֹת וְעָשָׂה בָהּ מֻפְנֶה מַאֲמָר, וְאַחַר כָּךְ מֵת אָחִיו הַשֵּׁנִי, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אִשְׁתּוֹ עִמּוֹ, וְהַלָּה תֵּצֵא מִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מוֹצִיא אֶת אִשְׁתּוֹ בְּגֵט וַחֲלִיצָה, וְאֶת אֵשֶׁת אָחִיו בַּחֲלִיצָה. זוֹ הִיא שֶׁאָמְרוּ, אִי לוֹ עַל אִשְׁתּוֹ וְאִי לוֹ עַל אֵשֶׁת אָחִיו:
Si hubiera tres hermanos, dos de ellos casados con dos hermanas, y uno de ellos soltero — si uno de los esposos de las hermanas murió, y el hermano soltero hizo un ma'amar (una declaración verbal de matrimonio) en ella [(ma'amar - compromiso de un yevamah, que "toma" solo de acuerdo con las palabras de los escribas )], y luego murió el segundo hermano — Beth Shammai dice: Su (la esposa del tercer hermano) permanece con él [Porque Beth Shammai sostiene que la mujer prometida por ma'amar es considerada como su esposa, de modo que cuando su hermana cae ante él (por yibum) después, ella (la primera hermana) no está prohibido por razón de "la hermana de la persona vinculada"], y la otra sale [incluso de jaláza, por razón de "la hermana de su esposa"]. Y Beth Hillel dice: —Él debe enviar a su esposa lejos por get y chalitzah, y la esposa de su hermano por chalitzah. [Porque ma'amar no es suficiente para darle a ella (la primera) el estatus de mujer casada, y la otra (la segunda) está prohibida por razón de "la hermana de su pareja". Un get es necesario debido al ma'amar, que es un compromiso parcial (y el compromiso no se disuelve sin un get) y ella también requiere jaláza, ya que el ma'amar no es un compromiso de buena fe, todavía está vinculada a él. (para yibum) y requiere chalitzah para disolver ese enlace; así que primero le da una oportunidad, y luego jalázala.] y esta es la instancia de la cual dijeron (13: 7): "¡Ay de él por causa de su esposa, [de quien debe divorciarse], y ay de él por la esposa de su hermano! " [a quien debe dar chalitzah]
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