Halakhah sobre Guitín 2:4

אֵין כּוֹתְבִין בִּמְחֻבָּר לַקַּרְקַע. כְּתָבוֹ בִמְחֻבָּר, תְּלָשׁוֹ וַחֲתָמוֹ וּנְתָנוֹ לָהּ, כָּשֵׁר. רַבִּי יְהוּדָה פוֹסֵל, עַד שֶׁתְּהֵא כְתִיבָתוֹ וַחֲתִימָתוֹ בְּתָלוּשׁ. רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר, אֵין כּוֹתְבִין לֹא עַל הַנְּיָר הַמָּחוּק וְלֹא עַל הַדִּפְתְּרָא, מִפְּנֵי שֶׁהוּא יָכוֹל לְהִזְדַּיֵּף. וַחֲכָמִים מַכְשִׁירִין:

Los Gittin no están escritos en lo que está pegado al suelo, [falta de "corte"]. Si estaba escrito en lo que estaba adjunto, arrancado, firmado y entregado a ella, es válido. [Esto es lo que significa: si él escribió el tofess (todo se excluye el lugar del hombre, el lugar de la mujer y la fecha) en algo pegado al suelo, y fue arrancado y firmado—es decir, si escribió el toref (el lugar del hombre y la mujer y la fecha) después de que se arrancó, es válido. Ya que el toref se escribió sobre lo que se arrancó, aunque el tofess se escribió sobre lo que se adjuntó, es válido.] R. Yehudah dictamina que no es válido, hasta que esté escrito y firmado en lo que se separa. R. Yehudah b. Betheira dice: Gittin no está escrito ni en papel borrado ni en diftera, ya que se presta a la falsificación. Y los sabios lo permiten. [("ni en papel borrado" :) Porque él puede borrar lo que desea hasta las (firmas de los) testigos, y escribir encima de lo que desea, sin que se note nada, los testigos también están firmados en lo que está borrado. ("diftera" :) Su borrado no se nota. Diftera es una piel preparada con sal y harina, pero no con nuez. ("Y los sabios lo permiten" :) solo con gittin, los sabios sostienen que los testigos del parto (de llegar a la mujer) efectúan el divorcio, y no los testigos de la firma. Pero con otros escritos, donde se confía en los testigos de la firma, los sabios acuerdan que no están escritos ni en papel borrado ni en diftera. La halajá está de acuerdo con los sabios.]

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