Zevachim 14

פָּרַת חַטָּאת שֶׁשְּׂרָפָהּ חוּץ מִגִּתָּהּ, וְכֵן שָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ שֶׁהִקְרִיבוֹ בַחוּץ, פָּטוּר, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יז), וְאֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד לֹא הֱבִיאוֹ. כֹּל שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לָבֹא אֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד, אֵין חַיָּבִין עָלָיו:

[Wenn] eine rote Färse außerhalb ihrer spezifischen Stelle [auf dem Ölberg] verbrannt wurde, und in ähnlicher Weise [wenn] die [besondere] Ziege, die [in die Wüstenwildnis außerhalb Jerusalems auf Jom Kippur] weggeschickt wurde, außerhalb [der Tempelbezirke], [diese Handlungen] machen einen nicht haftbar, wie es heißt (3. Mose 17: 4) "Und zur Eröffnung des Ohel Moed [Zelt der Begegnung] hat er es nicht gebracht" [[wenn] etwas nicht passt Um zur Tür des Ohel Moed gebracht zu werden , haftet man nicht [dafür, dass man es draußen anbietet].

הָרוֹבֵעַ, וְהַנִּרְבָּע, וְהַמֻּקְצֶה, וְהַנֶּעֱבָד, וְהָאֶתְנָן, וְהַמְּחִיר, וְהַכִּלְאַיִם, וְהַטְּרֵפָה, וְיוֹצֵא דֹפֶן, שֶׁהִקְרִיבָן בַּחוּץ, פָּטוּר, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יז), לִפְנֵי מִשְׁכַּן ה', כֹּל שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לָבֹא לִפְנֵי מִשְׁכַּן ה', אֵין חַיָּבִין עָלָיו. בַּעֲלֵי מוּמִין, בֵּין בַּעֲלֵי מוּמִין קְבוּעִים, בֵּין בַּעֲלֵי מוּמִין עוֹבְרִים, שֶׁהִקְרִיבָן בַּחוּץ, פָּטוּר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, בַּעֲלֵי מוּמִין קְבוּעִים, פָּטוּר, וּבַעֲלֵי מוּמִין עוֹבְרִין, עוֹבְרִין בְּלֹא תַעֲשֶׂה. תּוֹרִים שֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַנָּן וּבְנֵי יוֹנָה שֶׁעָבַר זְמַנָּן, שֶׁהִקְרִיבָן בַּחוּץ, פָּטוּר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, בְּנֵי יוֹנָה שֶׁעָבַר זְמַנָּן, פָּטוּר. וְתוֹרִים שֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַנָּן, בְּלֹא תַעֲשֶׂה. אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ וּמְחֻסַּר זְמָן, פָּטוּר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הֲרֵי זֶה בְלֹא תַעֲשֶׂה. שֶׁהָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כֹּל שֶׁהוּא רָאוּי לָבֹא לְאַחַר זְמָן, הֲרֵי זֶה בְלֹא תַעֲשֶׂה וְאֵין בּוֹ כָרֵת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, כֹּל שֶׁאֵין בּוֹ כָרֵת, אֵין בּוֹ בְלֹא תַעֲשֶׂה:

[Wenn] man außerhalb [des Tempelbezirks] ein Tier anbot, das Beziehungen zu einer Frau hatte oder zu dem ein Mann Beziehungen hatte oder das für den Götzendienst bestimmt war oder das angebetet wurde oder das zur Bezahlung einer Prostituierten verwendet wurde, oder das gegen einen Hund ausgetauscht wurde oder eine gemischte Rasse war oder ein Terefah [ein Tier mit einer tödlichen Krankheit, so dass es innerhalb eines Jahres sterben wird] oder ein Tier, das durch einen Kaiserschnitt geboren wurde, ist davon befreit, wie es heißt (Leviticus 17: 4) "Vor dem Mischkan [Tabernakel]" haftet man nicht für etwas, das nicht geeignet ist, in den Mischkan gebracht zu werden . [Wenn man draußen fehlerhafte Tiere anbietet], ist er befreit, unabhängig davon, ob sie einen dauerhaften oder einen vorübergehenden Fehler hatten. Rabbi Shimon sagt: Man ist befreit, dauerhaft fehlerhafte Tiere anzubieten, aber er verstößt gegen ein negatives Gebot, indem man einem Tier vorübergehend einen vorübergehenden Fehler anbietet. Man ist davon ausgenommen, außerhalb Turteltauben anzubieten, die noch nicht alt genug sind, um geopfert zu werden, oder Tauben, die zu alt sind, um geopfert zu werden. Rabbi Shimon sagt: Einer ist für zu alte Tauben befreit, aber er verstößt gegen ein negatives Gebot, indem er Turteltauben anbietet, die noch nicht alt genug sind. Man ist befreit, ein Tier und seine Jungen [am selben Tag] draußen anzubieten oder ein Tier anzubieten, das nicht alt genug ist [noch keine acht Tage alt ist]. Rabbi Shimon sagt: Dies sind [Verstöße] gegen negative Gebote, denn Rabbi Shimon pflegte zu sagen: Man [verletzt] ein negatives Gebot für alles, was nach einer bestimmten Zeit gebracht werden kann, aber man [wird nicht mit] Karet [Exzision bestraft] durch die Hände des Himmels]; aber die Weisen sagen, alles, wofür man nicht Karet unterliegt , man [auch nicht als verletzt angesehen] ein negatives Gebot.

מְחֻסַּר זְמָן, בֵּין בְּגוּפוֹ בֵּין בִּבְעָלָיו. אֵיזֶה הוּא מְחֻסַּר זְמָן בִּבְעָלָיו. הַזָּב, וְהַזָּבָה, וְיוֹלֶדֶת, וּמְצֹרָע, שֶׁהִקְרִיבוּ חַטָּאתָם וַאֲשָׁמָם בַּחוּץ, פְּטוּרִין. עוֹלוֹתֵיהֶן וְשַׁלְמֵיהֶן בַּחוּץ, חַיָּבִין. הַמַּעֲלֶה מִבְּשַׂר חַטָּאת, מִבְּשַׂר אָשָׁם, מִבְּשַׂר קָדְשֵׁי קָדָשִׁים, מִבְּשַׂר קָדָשִׁים קַלִּים, וּמוֹתַר הָעֹמֶר, וּשְׁתֵּי הַלֶּחֶם, וְלֶחֶם הַפָּנִים, וּשְׁיָרֵי מְנָחוֹת, הַיּוֹצֵק, הַבּוֹלֵל, הַפּוֹתֵת, הַמּוֹלֵחַ, הַמֵּנִיף, הַמַּגִּישׁ, הַמְסַדֵּר אֶת הַשֻּׁלְחָן, וְהַמֵּטִיב אֶת הַנֵּרוֹת, וְהַקּוֹמֵץ, וְהַמְקַבֵּל דָּמִים בַּחוּץ, פָּטוּר. אֵין חַיָּבִין עָלָיו לֹא מִשּׁוּם זָרוּת, וְלֹא מִשּׁוּם טֻמְאָה, וְלֹא מִשּׁוּם מְחֻסַּר בְּגָדִים, וְלֹא מִשּׁוּם רְחוּץ יָדַיִם וְרַגְלָיִם:

"Vor seiner Zeit" [kann sich beziehen] entweder auf ein Tier [das zu jung ist] oder auf seinen Besitzer [der das Opfer zu früh bringt]. In welchen Fällen handelt der Eigentümer vor seiner Zeit? Ein Zav [ein Mann, der an Gonorrhoe leidet] oder ein Zavah [eine Frau mit einem Menstruationsfluss, der zu einer anderen Zeit als ihrer normalen Periode auftritt] oder eine Frau, die geboren hat, oder eine Metzora [eine, die stark unrein geworden ist eine unansehnliche Hautkrankheit. Nach der Genesung und Reinigung muss er Opfer bringen, die ihre Chata'ot (Opfer, die im Allgemeinen zur Sühne der Sünde gebracht werden) oder ihre Ashamim (Opfer, die im Allgemeinen zur Linderung der Schuld gebracht werden) [zu früh] außerhalb des Tempels anbieten, sind ausgenommen. Aber [wenn sie] ihre Olot [Opfergaben, die vollständig verbrannt sind] oder ihre Shelamim [Opfergaben, deren verschiedene Teile von ihren Besitzern, den Kohanim und dem Feuer auf dem Altar verzehrt werden] außerhalb [der Tempelbezirke] anbieten, haften sie. Einer, der Fleisch von einem Chatat , Fleisch von einem Asham oder Fleisch von einem Kodshai Kodashim anbietet [Opfer von höchstem Heiligkeitsgrad; Sie dürfen nur an der nordwestlichen Ecke des Altars geschlachtet und nur innerhalb des Tempelgeländes von männlichen Priestern verzehrt oder vollständig verbrannt werden] oder Fleisch von einem Kodashim Kalim [Opfer von geringerer Heiligkeit; Sie können überall im Hof ​​des Tempels geschlachtet und von fast jedem, überall in Jerusalem, verzehrt werden, oder wenn er den Rest des Omer anbietet [das spezielle Gerstenangebot, das am 16. Nisan angeboten wird und das Getreide erlaubt, das im letzten Jahr geerntet wurde gegessen werden] oder die Shtei HaLechem [zwei Sauerteigweizenbrote, die als Opfergaben auf Shavuot gebracht wurden und die Verwendung des neuen Getreides für heilige Opfergaben erlaubten] oder die Lechem HaPanim [zwölf speziell geformte ungesäuerte Brote boten jeden Schabbat auf dem goldenen Tisch in der Tempel] oder die Reste der Speisopfer, [oder] einer, der [Öl auf ein Speisopfer] gießt, [oder] einer, der [das Mehl mit dem Öl] mischt, [oder] einer, der [das Essen bricht] - Opfer in Stücke], [oder] jemand, der [ein Opfer] salzt, [oder] jemand, der [ein Opfer] winkt, [oder] jemand, der [das Speisopfer zum Altar bringt], [oder] jemand, der arrangiert der Tisch [mit dem Lechem HaPanim ] oder einer, der die Kerzen vorbereitet [der Menora - der Tempelkandelaber ], oder einer, der nimmt s Die Handvoll [Mehl aus einem Speisopfer] oder einer, der das Blut außerhalb [des Tempelbezirks] erhält, ist davon ausgenommen. Er haftet weder für seinen Zarut [der nicht zur Priesterklasse gehört] noch für seine Unreinheit, noch für seinen Mangel an [priesterlichen] Kleidungsstücken, noch weil er [seine] Hände oder Füße [nicht] gewaschen hat.

עַד שֶׁלֹּא הוּקַם הַמִּשְׁכָּן, הָיוּ הַבָּמוֹת מֻתָּרוֹת, וַעֲבוֹדָה בַּבְּכוֹרוֹת. מִשֶּׁהוּקַם הַמִּשְׁכָּן, נֶאֶסְרוּ הַבָּמוֹת, וַעֲבוֹדָה בַּכֹּהֲנִים. קָדְשֵׁי קָדָשִׁים, נֶאֱכָלִים לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים. קָדָשִׁים קַלִּים, בְּכָל מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל:

Vor dem Bau des Mischkan waren die Bamot [persönliche Altäre] erlaubt, und die Gottesdienste wurden von den Erstgeborenen durchgeführt. Nach dem Bau des Mischkan waren die Bamot verboten, und die Gottesdienste wurden von den Kohanim [der Priesterkaste, einer Untergruppe des Stammes Levi, die ausschließlich für die Aufrechterhaltung und Durchführung der Opferdienste im Tempel verantwortlich ist] durchgeführt. Kodshai Kodashim wurden innerhalb der [ Mischkan ] -Vorhänge gegessen , und Kodashim Kalim [wurden] überall im Lager Israel gegessen.

בָּאוּ לַגִּלְגָּל, וְהֻתְּרוּ הַבָּמוֹת. קָדְשֵׁי קָדָשִׁים, נֶאֱכָלִים לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים. קָדָשִׁים קַלִּים, בְּכָל מָקוֹם:

Sobald sie [die Nation] nach Gilgal kamen , wurde den Bamot erlaubt. Kodshai Kodashim wurden innerhalb der Vorhänge gegessen, und Kodashim Kalim wurden überall gegessen.

בָּאוּ לְשִׁילֹה, נֶאֶסְרוּ הַבָּמוֹת. לֹא הָיָה שָׁם תִּקְרָה, אֶלָּא בַיִת שֶׁל אֲבָנִים מִלְּמַטָּן וִירִיעוֹת מִלְמַעְלָן, וְהִיא הָיְתָה מְנוּחָה. קָדְשֵׁי קָדָשִׁים נֶאֱכָלִים לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים, קָדָשִׁים קַלִּים וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי, בְּכָל הָרוֹאֶה:

Als sie nach Silo kamen , war Bamot verboten. [Die Mischkan dort] hatten kein [festes] Dach, sondern eine Struktur aus Steinmauern darunter und Vorhänge darüber. Es wurde als "Ruhestätte" angesehen (von Devarim 12: 9). Kodshai Kodashim wurden innerhalb der Vorhänge gegessen, und Kodashim Kalim und Ma'aser Sheni [der zweite Zehnte der Produkte, die nach Jerusalem gebracht und dort konsumiert werden müssen, wurden überall in Sichtweite [von Shiloh] gegessen.

בָּאוּ לְנוֹב וּלְגִבְעוֹן, הֻתְּרוּ הַבָּמוֹת. קָדְשֵׁי קָדָשִׁים נֶאֱכָלִים לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים. קָדָשִׁים קַלִּים, בְּכָל עָרֵי יִשְׂרָאֵל:

Als sie nach Nov und nach Giv'on kamen , durften die Bamot . Kodshai Kodashim wurden innerhalb der Vorhänge gegessen, [und] Kodashim Kalim wurden in jeder israelitischen Stadt gegessen.

בָּאוּ לִירוּשָׁלַיִם, נֶאֶסְרוּ הַבָּמוֹת, וְלֹא הָיָה לָהֶם עוֹד הֶתֵּר, וְהִיא הָיְתָה נַחֲלָה. קָדְשֵׁי קָדָשִׁים, נֶאֱכָלִים לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים, קָדָשִׁים קַלִּים וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי, לִפְנִים מִן הַחוֹמָה:

Als sie nach Jerusalem kamen, waren die Bamot verboten und sie wurden nie wieder zugelassen. Es wurde als "das Erbe" (von Devarim 12: 9) angesehen. Kodshai Kodashim wurden innerhalb der Vorhänge (die Mauern im Tempel) gegessen, und Kodashim Kalim und Ma'aser Sheni wurden innerhalb der Mauern Jerusalems gegessen.

כָּל הַקֳּדָשִׁים שֶׁהִקְדִּישָׁן בִּשְׁעַת אִסּוּר בָּמוֹת, וְהִקְרִיבָן בִּשְׁעַת אִסּוּר בָּמוֹת בַּחוּץ, הֲרֵי אֵלּוּ בַעֲשֵׂה וְלֹא תַעֲשֶׂה, וְחַיָּבִין עֲלֵיהֶן כָּרֵת. הִקְדִּישָׁן בִּשְׁעַת הֶתֵּר בָּמוֹת, וְהִקְרִיבָן בִּשְׁעַת אִסּוּר בָּמוֹת, הֲרֵי אֵלּוּ בַעֲשֵׂה וְלֹא תַעֲשֶׂה, וְאֵין חַיָּבִין עֲלֵיהֶן כָּרֵת. הִקְדִּישָׁן בִּשְׁעַת אִסּוּר בָּמוֹת וְהִקְרִיבָן בִּשְׁעַת הֶתֵּר בָּמוֹת, הֲרֵי אֵלּוּ בַעֲשֵׂה וְאֵין בָּהֶם בְּלֹא תַעֲשֶׂה:

[Individuen], die Opfer weihten, als die Bamot verboten waren, und [die] diese Opfer außerhalb [der Mischkan ] anboten, als die Bamot verboten waren, gegen ein positives und ein negatives Gebot verstießen und wegen ihnen Karet unterworfen waren. Wenn [Individuen] sie weihten, als die Bamot erlaubt waren, und diese opferten, als die Bamot verboten wurden, verstießen sie [dadurch] gegen ein positives und ein negatives Gebot, aber sie waren wegen ihnen nicht Karet unterworfen . Wenn [Individuen] sie weihten, als die Bamot verboten waren, und diese opferten, als die Bamot erlaubt wurden, verstießen sie [dadurch] gegen ein positives Gebot, aber nicht gegen ein negatives Gebot.

אֵלּוּ קָדָשִׁים קְרֵבִים בַּמִּשְׁכָּן. קָדָשִׁים שֶׁהֻקְדְּשׁוּ לַמִּשְׁכָּן, קָרְבְּנוֹת הַצִּבּוּר, קְרֵבִין בַּמִּשְׁכָּן. וְקָרְבְּנוֹת הַיָּחִיד, בְּבָמָה. קָרְבְּנוֹת הַיָּחִיד שֶׁהֻקְדְּשׁוּ לַמִּשְׁכָּן, יִקְרְבוּ בַמִּשְׁכָּן. וְאִם הִקְרִיבָן בְּבָמָה, פָּטוּר. מַה בֵּין בָּמַת יָחִיד לְבָמַת צִבּוּר, סְמִיכָה, וּשְׁחִיטַת צָפוֹן, וּמַתַּן סָבִיב, וּתְנוּפָה, וְהַגָּשָׁה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֵין מִנְחָה בְבָמָה. וְכִהוּן, וּבִגְדֵי שָׁרֵת, וּכְלֵי שָׁרֵת, וְרֵיחַ נִיחוֹחַ, וּמְחִצָּה בַדָּמִים, וּרְחוּץ יָדַיִם וְרַגְלָיִם. אֲבָל הַזְּמָן, וְהַנּוֹתָר, וְהַטָּמֵא, שָׁוִים בָּזֶה וּבָזֶה:

Dies sind die Opfer, die im Mischkan geopfert werden müssen [selbst wenn die Bamot erlaubt waren]: Opfer, die [speziell] für den Mischkan geweiht wurden . Kommunale Opfer wurden im Mischkan geopfert , und persönliche Opfer konnten im Bamot geopfert werden . Persönliche Opfer, die [speziell] für den Mischkan geweiht wurden , [mussten] am Mischkan geopfert werden , und wenn [der Einzelne] sie bei einer Bamah opferte , ist er befreit. Was unterscheidet eine persönliche Bamah von einer kommunalen Bamah ? Lege die Hände [auf das Tier] und schlachte es im Norden [des Altars] und schleudere [das Blut] um [den Altar, an den Ecken] und winke [bestimmte Opfer] und bringe [das Essen- Opfer]. Rabbi Yehudah sagt: Das Speisopfer kann nicht [zu einer Bamah gebracht werden ], noch sind Kohanim [dort notwendig], noch sind priesterliche Gewänder, noch sind Dienstgefäße, noch ist das angenehme Aroma, noch ist eine sich teilende Blutlinie [die rote Markierung auf dem Altar, die angibt, wo Blut gespritzt werden soll], noch Hände und Füße waschen [dort notwendig]. Aber [der Mischkan und der Bamot ] sind in Bezug auf die Zeit ähnlich, und Notar [ein Opfer, das ungeeignet wird, weil es nach der erlaubten Zeit nicht mehr konsumiert wird] und Unreinheit.