Yevamot 16

הָאִשָּׁה שֶׁהָלַךְ בַּעְלָהּ וְצָרָתָהּ לִמְדִינַת הַיָּם, וּבָאוּ וְאָמְרוּ לָהּ מֵת בַּעְלֵךְ, לֹא תִנָּשֵׂא וְלֹא תִתְיַבֵּם, עַד שֶׁתֵּדַע שֶׁמָּא מְעֻבֶּרֶת הִיא צָרָתָהּ. הָיְתָה לָהּ חָמוֹת, אֵינָהּ חוֹשֶׁשֶׁת. יָצְתָה מְלֵאָה חוֹשֶׁשֶׁת. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, אֵינָהּ חוֹשֶׁשֶׁת:

Wenn der Ehemann einer Frau und ihre Zara ins Ausland gingen und sie kamen und zu ihr sagten: Ihr Ehemann ist gestorben, darf sie nicht wieder heiraten [(da ihr Ehemann ohne Kinder gegangen war)], und sie darf nicht in Yibum aufgenommen werden, bis sie das weiß Ihre Zara war nicht schwanger gewesen, damit ihre Zara nicht geboren wurde. Und wenn man fragen würde, lassen Sie sie Chalitzah bekommen und lassen Sie sie dann "auf den Markt" heiraten, wie auch immer—Die Gemara antwortet: Eine Chalutzah ist für das Priestertum ungeeignet, und wenn ihr Chalitzah gegeben würde und dann festgestellt würde, dass ihre Zara ein "überlebendes" Kind geboren hatte und dass die Chalitzah bedeutungslos war, müsste sie als Kasher für die Priestertum proklamiert werden Priestertum, das durch diese Chalitzah nicht unfähig gemacht wurde. Und wenn man bei der Chalitzah anwesend gewesen wäre, aber nicht bei der "Aufhebungs" -Proklamation, und sie danach mit einem Cohein verheiratet gesehen hätte, würde er sagen, dass eine Chalutzah einem Cohein erlaubt ist.] Wenn sie eine Schwiegermutter hätte [im Ausland] braucht sie keine Angst zu haben [dass ihr ein Yavam "gegeben" wurde. Obwohl wir oben befürchten, dass ihre Zara geboren werden könnte, liegt das daran, dass alles, was sie trug, männlich oder weiblich, sie vom Yibum befreien würde; Aber was die Schwiegermutter betrifft, wo selbst wenn sie gebären würde, die erste nur dann mit Yibum verbunden ist, wenn sie einen Sohn geboren hat, haben wir die Möglichkeit, dass sie eine Fehlgeburt hat, oder (selbst wenn wir annehmen, dass sie eine hatte) keine Fehlgeburt,) dass sie eine Frau geboren haben könnte.] Wenn sie (die Schwiegermutter) "voll" (dh schwanger) ausgegangen ist, befürchtet sie [dass ihr ein Yavam gegeben worden sein könnte]. R. Yehoshua sagt: Sie hat keine Angst. [Die Halacha stimmt nicht mit R. Yehoshua überein.]

שְׁתֵּי יְבָמוֹת, זוֹ אוֹמֶרֶת מֵת בַּעְלִי וְזוֹ אוֹמֶרֶת מֵת בַּעְלִי, זוֹ אֲסוּרָה מִפְּנֵי בַעְלָהּ שֶׁל זוֹ וְזוֹ אֲסוּרָה מִפְּנֵי בַעְלָהּ שֶׁל זוֹ. לָזוֹ עֵדִים וְלָזוֹ אֵין עֵדִים, אֶת שֶׁיֶּשׁ לָהּ עֵדִים, אֲסוּרָה. וְאֶת שֶׁאֵין לָהּ עֵדִים, מֻתֶּרֶת. לָזוֹ בָנִים וְלָזוֹ אֵין בָּנִים, אֶת שֶׁיֶּשׁ לָהּ בָּנִים, מֻתֶּרֶת. וְאֶת שֶׁאֵין לָהּ בָּנִים, אֲסוּרָה. נִתְיַבְּמוּ וּמֵתוּ הַיְבָמִין, אֲסוּרוֹת לְהִנָּשֵׂא. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר, הוֹאִיל וְהֻתְּרוּ לַיְבָמִין, הֻתְּרוּ לְכָל אָדָם:

Zwei Yevamoth [Frauen von zwei Brüdern] —man sagt: Mein Mann ist gestorben; der andere sagt: Mein Mann ist gestorben—Der erste ist wegen des Ehemanns des zweiten verboten (wieder zu heiraten), und der zweite ist wegen des Ehemanns des ersten verboten. [Vielleicht lebt er und sie ist mit ihm verbunden. Und obwohl seine Frau sagt, dass er tot ist, wird nicht angenommen, dass sie die andere durch ihr Zeugnis "auf den Markt" lässt, wobei eine Yevamah nicht für eine andere aussagt.] Wenn eine Zeugen hat [dass ihr Ehemann gestorben ist] und die andere hat keine Zeugen, derjenige, der Zeugen hat, ist verboten [zu heiraten "auf dem Markt"] und derjenige, der keine Zeugen hat, ist erlaubt. [Sie ist nicht wegen ihres Mannes verboten, denn es wird angenommen, dass sie sagt: Mein Mann ist gestorben; und sie ist auch nicht wegen ihrer Yevamah verboten, denn Zeugen sind gekommen (um zu bezeugen), dass er gestorben ist.] Wenn einer Kinder hat und der andere keine Kinder hat [und keine Zeugen hatte]—derjenige, der Kinder hat, ist erlaubt, und derjenige, der keine Kinder hat, ist verboten. Wenn sie in Yibum aufgenommen wurden [Wenn es hier zwei Yavmin gab und sie in Yibum aufgenommen wurden] und der Yavmin starb, ist es ihnen verboten, ["auf den Marktplatz" zu heiraten.—einer wegen des ersten Mannes des zweiten; der zweite wegen des ersten Mannes des ersten. Obwohl beide unter der Voraussetzung, dass ihre Ehemänner gestorben sind, mit ihrem Yavmin verheiratet sind, sind sie nach eigenem Zeugnis verheiratet. Und man glaubte, dass eine Frau, die sagt: "Mein Mann ist gestorben", in Yibum aufgenommen wird. Aber jetzt dürfen sie nicht "auf dem Markt" heiraten. Denn wenn sie "auf dem Markt" heiraten, wird sich herausstellen, dass das Zeugnis des einen dem anderen geholfen hat, und Yevamoth bezeugt nicht das eine für das andere.] R. Elazar sagt: Da sie dem Yavmin [am Prämisse, dass ihre Ehemänner gestorben sind], durften sie "auf dem Markt" heiraten, denn wir befürchten nicht mehr, dass sie am Leben sein könnten. (Die Halacha stimmt nicht mit R. Elazar überein.)]

אֵין מְעִידִין אֶלָּא עַל פַּרְצוּף פָּנִים עִם הַחֹטֶם, אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ סִימָנִין בְּגוּפוֹ וּבְכֵלָיו. אֵין מְעִידִין אֶלָּא עַד שֶׁתֵּצֵא נַפְשׁוֹ, וַאֲפִלּוּ רָאוּהוּ מְגֻיָּד, וְצָלוּב, וְהַחַיָּה אוֹכֶלֶת בּוֹ. אֵין מְעִידִין אֶלָּא עַד שְׁלֹשָׁה יָמִים. רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא אוֹמֵר, לֹא כָל הָאָדָם וְלֹא כָל הַמָּקוֹם וְלֹא כָל הַשָּׁעוֹת שָׁוִין:

Zeugnis wird nur auf dem ganzen Gesicht mit der Nase gegeben, obwohl es (identifizierende) Zeichen auf seinem Körper und auf seiner Kleidung gibt. [Wenn jemand sein volles Gesicht nicht gesehen hat oder wenn seine Nase fehlte, kann er nicht aussagen (dass er tot ist), damit seine Frau wieder heiraten kann, es ist möglich, dass er es nicht ist.] Zeugnis wird erst gegeben, wenn seine Seele geht, auch wenn sie ihn meguyad ["geschnitten" (dh mit abgetrennten Arterien) wie in (Daniel 4:11): "Godu ilana" ("den Baum fällen")] sahen und aufgespießt und ein Tier ihn fraß [(nur an einem Ort, von dem die Seele nicht abweicht; aber an einem Ort, von dem die Seele abweicht, können sie bezeugen, dass er gestorben ist.)] Das Zeugnis wird nur bis zu drei Tagen gegeben. [Wenn sie ihn erst drei Tage nach seinem Tod gesehen haben, bezeugen sie nicht, denn es ist möglich (nach dieser Zeit), dass sich sein Aussehen geändert hat und dass er nicht derjenige ist, für den sie ihn halten.] R. Yehudah b. Bava sagt: Nicht jeder Mann und nicht jeder Ort und nicht alle Zeiten sind gleich. [Einige Männer (wie diejenigen, die fettleibig sind) schwellen schnell an. Und es gibt Orte (wie heiße Orte), an denen ein Körper schneller zerfällt und sich verändert. Und es gibt Zeiten, in denen es heiß ist, in denen Verfall und Veränderung schneller sind—alles nach dem Mann, dem Ort und der Zeit. (Die Halacha stimmt nicht mit R. Yehudah überein.)]

נָפַל לְמַיִם, בֵּין שֶׁיֵּשׁ לָהֶן סוֹף, בֵּין שֶׁאֵין לָהֶן סוֹף, אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה. אָמַר רַבִּי מֵאִיר, מַעֲשֶׂה בְאֶחָד שֶׁנָּפַל לְבוֹר הַגָּדוֹל, וְעָלָה לְאַחַר שְׁלֹשָׁה יָמִים. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, מַעֲשֶׂה בְסוּמָא שֶׁיָּרַד לִטְבֹּל בִּמְעָרָה, וְיָרַד מוֹשְׁכוֹ אַחֲרָיו, וְשָׁהוּ כְדֵי שֶׁתֵּצֵא נַפְשָׁם, וְהִשִּׂיאוּ נְשׁוֹתֵיהֶם. וְשׁוּב מַעֲשֶׂה בְעַסְיָא בְּאֶחָד שֶׁשִּׁלְשְׁלוּהוּ לַיָּם, וְלֹא עָלָה בְיָדָם אֶלָּא רַגְלוֹ, אָמְרוּ חֲכָמִים, מִן הָאַרְכֻּבָּה וּלְמַעְלָה, תִּנָּשֵׂא. מִן הָאַרְכֻּבָּה וּלְמַטָּה, לֹא תִנָּשֵׂא:

Wenn jemand in ein Gewässer fällt, ob es ein Ende hat oder nicht, ist es seiner Frau verboten (wieder zu heiraten). R. Meir sagte: Es ist einmal passiert, dass ein Mann in die große Grube gefallen ist und nach drei Tagen aufgetaucht ist. ["Wasser, das ein Ende hat"—wo alle vier Seiten um das Wasser sichtbar sind; "Wasser, das kein Ende hat"—wo man nicht überall sehen kann. R. Meir macht keinen Unterschied zwischen dem einen und dem anderen, aber die Weisen tun dies im Baraitha und sagen, dass (wenn er in Wasser fällt, das ein Ende hat) seine Frau erlaubt ist, wenn er länger als die optimale Überlebenszeit dort bleibt; und (wenn er in Wasser fällt), das kein Ende hat, ist seine Frau verboten, denn es kann sein, dass er (auf der anderen Seite) heraufgekommen ist und weitergemacht hat, wie es R. Yossi in unserer Mischna getan hat. Die Halacha entspricht den Weisen. ("Und er kam nach drei Tagen hoch" :) R. Meir ist der Meinung, dass man viele Tage im Wasser überleben kann. Selbst in Wasser, das ein Ende hat, wo er gesehen worden wäre, hätten wir gesehen, dass er nach vielen Tagen aufgetaucht sein könnte und nicht gesehen worden wäre. Und R. Yossi ist anderer Meinung und sagt: "Es ist mit einem bestimmten Blinden passiert, dass er hinuntergegangen ist, um in einer Höhle zu baden usw."; und der Fall einer Höhle ist ein Fall von Wasser, der ein Ende hat, und sie warteten, bis sie gestorben wären und ihre Frauen geheiratet hätten.] R. Yossi sagte: Es geschah mit einem bestimmten Blinden, dass er hinunterging, um in einer Höhle zu baden und sein Begleiter ging hinter ihm her, und sie warteten (die Zeit, die es dauern würde), bis sie starben, und sie heirateten ihre Frauen. Ein weiterer Vorfall (der sich ereignete) in Assia. Sie ließen jemanden ins Meer sinken und kamen nur mit seinem Bein hoch. Die Weisen sagten: (Wenn das Bein abgetrennt wäre) über dem Kniegelenk kann sie wieder heiraten; Unterhalb des Kniegelenks darf sie nicht wieder heiraten. [Da er (in diesem Zustand) leben kann, darf sie nicht wieder heiraten, denn es kann sein, dass er aufgetaucht ist und nicht gesehen wurde, da es Wasser war, das kein Ende hatte.]

אֲפִלּוּ שָׁמַע מִן הַנָּשִׁים אוֹמְרוֹת, מֵת אִישׁ פְּלוֹנִי, דַּיּוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֲפִלּוּ שָׁמַע מִן הַתִּינוֹקוֹת אוֹמְרִים, הֲרֵי אָנוּ הוֹלְכִין לִסְפֹּד וְלִקְבֹר אֶת אִישׁ פְּלוֹנִי, בֵּין שֶׁהוּא מִתְכַּוֵּן וּבֵין שֶׁאֵינוֹ מִתְכַּוֵּן. רַבִּי יְהוּדָה בֶן בָּבָא אוֹמֵר, בְּיִשְׂרָאֵל עַד שֶׁיְּהֵא מִתְכַּוֵּן. וּבְגוֹי, אִם הָיָה מִתְכַּוֵּן, אֵין עֵדוּתוֹ עֵדוּת:

Selbst wenn er Frauen belauschen hörte, die sagten: "Dieser Mann ist gestorben" (wo sie nicht aussagen wollen), reicht es aus, dass er aussagen kann, um seine Frau zu heiraten. R. Yehudah sagt: Auch wenn er belauschte Kinder, die sagten: "Wir werden diesen Mann trauern und begraben." [Die Gemara sagt, dass sie sagen müssen: "Wir kehren von der Trauer und Beerdigung dieses Mannes zurück." Und er muss sie auch über die Laudatio sprechen hören, nämlich: "Diese und diese Rabbiner waren da, und diese und diese Lobredner waren da." Denn es ist Brauch der Jugend, zu spielen und Namen zu erfinden. Und es kann sein, dass sie eine Ameise oder eine Heuschrecke begraben haben, die sie beim Namen eines bestimmten Mannes nennen.] (Der Sprecher wird geglaubt), ob er beabsichtigte (auszusagen). R. Yehudah b. Bava sagt: Mit einem Juden (ihm wird nicht geglaubt), bis er beabsichtigt (auszusagen); Wenn ein Nichtjude aussagen will, ist sein Zeugnis kein Zeugnis.

מְעִידִין לְאוֹר הַנֵּר וּלְאוֹר הַלְּבָנָה, וּמַשִּׂיאִין עַל פִּי בַת קוֹל. מַעֲשֶׂה בְאֶחָד שֶׁעָמַד עַל רֹאשׁ הָהָר וְאָמַר, אִישׁ פְּלוֹנִי בֶן פְּלוֹנִי מִמָּקוֹם פְּלוֹנִי מֵת, הָלְכוּ וְלֹא מָצְאוּ שָׁם אָדָם, וְהִשִּׂיאוּ אֶת אִשְׁתּוֹ. וְשׁוּב מַעֲשֶׂה בְצַלְמוֹן בְּאֶחָד שֶׁאָמַר, אֲנִי אִישׁ פְּלוֹנִי בֶּן אִישׁ פְּלוֹנִי, נְשָׁכַנִי נָחָשׁ, וַהֲרֵי אֲנִי מֵת, וְהָלְכוּ וְלֹא הִכִּירוּהוּ, וְהִשִּׂיאוּ אֶת אִשְׁתּוֹ:

Man kann (zum Tod eines Mannes) durch das Licht einer Kerze und durch das Licht des Mondes aussagen, und eine Frau kann auf der Grundlage einer Stimme wieder heiraten [(wenn sie eine Stimme schreien hören: "Dieser und dieser Mann sind gestorben ! ")] Einmal stand ein Mann auf einem Berg und rief:" Dieser Mann, der Sohn dieses Mannes, ist von diesem Ort gestorben! " Sie gingen und fanden dort niemanden und heirateten seine Frau. Ein weiterer Vorfall in Tzalmon: Ein Mann sagte: "Ich bin dieser Mann, der Sohn dieses Mannes. Eine Schlange hat mich gebissen, und ich sterbe." Sie gingen (zur Stelle), konnten ihn aber nicht erkennen; und sie heirateten seine Frau.

אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, כְּשֶׁיָּרַדְתִּי לִנְהַרְדְּעָא לְעַבֵּר הַשָּׁנָה, מָצָאתִי נְחֶמְיָה אִישׁ בֵּית דְּלִי, אָמַר לִי, שָׁמַעְתִּי שֶׁאֵין מַשִּׂיאִין אֶת הָאִשָּׁה בְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל עַל פִּי עֵד אֶחָד, אֶלָּא רַבִּי יְהוּדָה בֶן בָּבָא. וְנוּמֵתִי לוֹ, כֵּן הַדְּבָרִים. אָמַר לִי, אֱמֹר לָהֶם מִשְּׁמִי, אַתֶּם יוֹדְעִים שֶׁהַמְּדִינָה מְשֻׁבֶּשֶׁת בִּגְיָסוֹת, מְקֻבְּלָנִי מֵרַבָּן גַּמְלִיאֵל הַזָּקֵן, שֶׁמַּשִּׂיאִין אֶת הָאִשָּׁה עַל פִּי עֵד אֶחָד. וּכְשֶׁבָּאתִי וְהִרְצֵיתִי הַדְּבָרִים לִפְנֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל, שָׂמַח לִדְבָרַי, וְאָמַר, מָצָאנוּ חָבֵר לְרַבִּי יְהוּדָה בֶן בָּבָא. מִתּוֹךְ הַדְּבָרִים נִזְכַּר רַבָּן גַּמְלִיאֵל, שֶׁנֶּהֶרְגוּ הֲרוּגִים בְּתֵל אַרְזָא, וְהִשִּׂיא רַבָּן גַּמְלִיאֵל הַזָּקֵן נְשׁוֹתֵיהֶם עַל פִּי עֵד אֶחָד, וְהֻחְזְקוּ לִהְיוֹת מַשִּׂיאִין עַל פִּי עֵד אֶחָד. וְהֻחְזְקוּ לִהְיוֹת מַשִּׂיאִין עֵד מִפִּי עֵד, מִפִּי עֶבֶד, מִפִּי אִשָּׁה, מִפִּי שִׁפְחָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמְרִים, אֵין מַשִּׂיאִין אֶת הָאִשָּׁה עַל פִּי עֵד אֶחָד. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, לֹא עַל פִּי אִשָּׁה, וְלֹא עַל פִּי עֶבֶד וְלֹא עַל פִּי שִׁפְחָה, וְלֹא עַל פִּי קְרוֹבִים. אָמְרוּ לוֹ, מַעֲשֶׂה בִבְנֵי לֵוִי שֶׁהָלְכוּ לְצֹעַר עִיר הַתְּמָרִים, וְחָלָה אַחַד מֵהֶם בַּדֶּרֶךְ, וֶהֱבִיאוּהוּ בְפֻנְדָּק, וּבַחֲזָרָתָם אָמְרוּ לַפֻּנְדָּקִית אַיֵּה חֲבֵרֵנוּ, אָמְרָה לָהֶם מֵת וּקְבַרְתִּיו, וְהִשִּׂיאוּ אֶת אִשְׁתּוֹ. אָמְרוּ לוֹ, וְלֹא תְהֵא כֹהֶנֶת כַּפֻּנְדָּקִית. אָמַר לָהֶם, לִכְשֶׁתְּהֵא פֻּנְדָּקִית נֶאֱמֶנֶת. הַפֻּנְדָּקִית הוֹצִיאָה לָהֶם מַקְלוֹ וְתַרְמִילוֹ וְסֵפֶר תּוֹרָה שֶׁהָיָה בְיָדוֹ:

R. Akiva sagte: Als ich nach Neharda'a ging, um das Jahr zu interkalieren, fand ich Nechemiah aus dem Hause Dali. Er sagte zu mir: "Ich habe gehört, dass sie nur nach R. Yehudah b. Bava a heiraten Frau in Eretz Israel über das Zeugnis eines Zeugen ", und ich sagte zu ihm, dass es so ist [dh dass sich alle seine Kollegen mit ihm unterscheiden]. Er sagte: "Sagen Sie ihnen in meinem Namen: Sie wissen, dass das Land von Truppen bedrängt wird [und dass ich nicht zu Ihnen gehen kann, um zu bezeugen, was ich gehört habe, aber sagen Sie ihnen dies in meinem Namen:] Ich habe es von erhalten R. Gamliel der Ältere, dass sie eine Frau nach dem Zeugnis eines Zeugen heiraten. " Und als ich kam und diese Worte vor R. Gamliel darlegte, freute er sich über meine Worte und sagte: "Wir haben einen Kollegen für R. Yehudah b. Bava gefunden." Inmitten dieser Worte erinnerte sich R. Gamliel daran, dass in Tel Arza Männer getötet worden waren und dass R. Gamliel der Ältere ihre Frauen nach dem Zeugnis eines Zeugen geheiratet hatte; und sie akzeptierten es (untereinander), nach dem Zeugnis eines Zeugen zu heiraten, nach dem Zeugnis eines Zeugen aus (dh aus dem Abhören) eines anderen Zeugen, aus dem Zeugnis eines Knechtes, aus einer Frau, aus einem Leibeigene. R. Eliezer und R. Yehoshua sagen: Wir heiraten keine Frau nach dem Zeugnis eines Zeugen. R. Akiva sagt: Nicht auf das Zeugnis einer Frau, eines Bondman oder einer Bondfrau oder eines Verwandten. [Und die Halacha ist wie keine von ihnen, aber wir heiraten eine Frau nach dem Zeugnis einer Frau und sogar nach Verwandten (mit Ausnahme der fünf Frauen, die in unserer Mischna erwähnt werden (15: 4). Und das Zeugnis eines Zeugen von einem Zeugen , von einer Frau, von einem Knecht, von einer Knechtin ist kasher, weil sie eine Frau geheiratet hat.] Sie (die Weisen) sagten zu ihm (R. Akiva): Es geschah mit den Söhnen Levis, als sie nach Tzoar, der Stadt, gingen Als einer von ihnen ihn auf der Straße krank machte, brachten sie ihn in ein Gasthaus. Als sie zurückkamen, fragten sie die Gastgeberin: "Wo ist unser Freund?" Sie antwortete: "Er ist gestorben und ich habe ihn begraben."—und sie heirateten seine Frau. Sie sagten zu ihm: "Sollte eine Tochter des Priestertums nicht als Gastgeberin eines Gasthauses geglaubt werden!" [Das heißt, sollte eine angesehene Jüdin nicht als nichtjüdischer Wirt geglaubt werden! Wenn sie der nichtjüdischen Frau glaubten und beiläufig sprachen, sollten sie sicherlich einer Jüdin glauben!] Er antwortete: "Würde das dem Wirt geglaubt werden!" [dh sie wird auch nicht geglaubt]— "Sie brachte ihnen seinen Stab und seine Reisetasche und die Thora-Schriftrolle heraus, die er früher trug!"