Gittin 9

Kapitel 9

א הַמְגָרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ וְאָמַר לָהּ, הֲרֵי אַתְּ מֻתֶּרֶת לְכָל אָדָם אֶלָּא לִפְלוֹנִי, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מַתִּיר, וַחֲכָמִים אוֹסְרִין. כֵּיצַד יַעֲשֶׂה. יִטְּלֶנּוּ הֵימֶנָּה וְיַחֲזֹר וְיִתְּנֶנּוּ לָהּ וְיֹאמַר לָהּ הֲרֵי אַתְּ מֻתֶּרֶת לְכָל אָדָם. וְאִם כְּתָבוֹ בְתוֹכוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁחָזַר וּמְחָקוֹ, פָּסוּל:

1 Wenn jemand sich von seiner Frau scheiden läßt und zu ihr spricht: sei nun jedermann erlaubt, nur nicht jenem, so ist sie, wie R. Elie͑zer sagt, erlaubt, und wie die Weisen sagen, verboten. Was mache er? Er nehme ihr den Scheidebrief ab, gebe ihn ihr zurück und spreche zu ihr: sei nun jedem Menschen erlaubt. Hat er es hineingeschrieben, so ist er, selbst wenn er es wieder ausradiert, ungültig.

ב הֲרֵי אַתְּ מֻתֶּרֶת לְכָל אָדָם אֶלָּא לְאַבָּא וּלְאָבִיךְ, לְאָחִי וּלְאָחִיךְ, לְעֶבֶד וּלְנָכְרִי, וּלְכָל מִי שֶׁאֵין לָהּ עָלָיו קִדּוּשִׁין, כָּשֵׁר. הֲרֵי אַתְּ מֻתֶּרֶת לְכָל אָדָם, אֶלָּא אַלְמָנָה לְכֹהֵן גָּדוֹל, גְּרוּשָׁה וַחֲלוּצָה לְכֹהֵן הֶדְיוֹט, מַמְזֶרֶת וּנְתִינָה לְיִשְׂרָאֵל, בַּת יִשְׂרָאֵל לְמַמְזֵר וּלְנָתִין, וּלְכָל מִי שֶׁיֵּשׁ לָהּ עָלָיו קִדּוּשִׁין אֲפִלּוּ בַעֲבֵרָה, פָּסוּל:

2 Sagte er: sei jedermann erlaubt, nur nicht meinem Vater, deinem Vater, meinem Bruder, deinem Bruder, einem Sklaven, einem Nichtjuden, oder sonst einem, dessen Antrauung mit ihr ungültig ist, so ist die Scheidung gültig. Sagte er: sei jedermann erlaubt, nur nicht als Witwe einem Hochpriester, als Geschiedene oder Haluça einem gemeinen Priester, als Hurenkind oder Nethina einem Jisraéliten, als Jisraélitin einem Hurenkind oder einem Nathin, oder sonst einem, dessen Antrauung mit ihr gültig, wenn auch verboten ist, s ist die Scheidung ungültig.

ג גּוּפוֹ שֶׁל גֵּט, הֲרֵי אַתְּ מֻתֶּרֶת לְכָל אָדָם. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, וְדֵין דְּיֶהֱוֵי לִיכִי מִנַּאי סֵפֶר תֵּרוּכִין וְאִגֶּרֶת שִׁבּוּקִין וְגֵט פִּטּוּרִין, לִמְהָךְ לְהִתְנְסָבָא לְכָל גְּבַר דְּתִצְבַּיִן. גּוּפוֹ שֶׁל גֵּט שִׁחְרוּר, הֲרֵי אַתְּ בַּת חוֹרִין, הֲרֵי אַתְּ לְעַצְמֵךְ:

3 Der wesentliche Text des Scheidebriefes ist: du bist nun jedermann erlaubt. R. Jehuda sagt, man schreibe auch: dies diene dir von mir als Trennungsschrift, entlassungsbrief und Scheidungsurkunde, um zu gehen und jedermann nach Belieben zu heiraten. Der wesentliche Text des Freilassungsbriefes ist: du bist nun ein Freier, du gehörst nun dir selber.

ד שְׁלֹשָׁה גִטִּין פְּסוּלִין, וְאִם נִשֵּׂאת, הַוָּלָד כָּשֵׁר. כָּתַב בִּכְתַב יָדוֹ וְאֵין עָלָיו עֵדִים, יֵשׁ עָלָיו עֵדִים וְאֵין בּוֹ זְמַן, יֶשׁ בּוֹ זְמַן וְאֵין בּוֹ אֶלָּא עֵד אֶחָד, הֲרֵי אֵלּוּ שְׁלֹשָׁה גִטִּין פְּסוּלִין. וְאִם נִשֵּׂאת, הַוָּלָד כָּשֵׁר. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין עָלָיו עֵדִים אֶלָּא שֶׁנְּתָנוֹ לָהּ בִּפְנֵי עֵדִים, כָּשֵׁר וְגוֹבָה מִנְּכָסִים מְשֻׁעְבָּדִים, שֶׁאֵין הָעֵדִים חוֹתְמִין עַל הַגֵּט אֶלָּא מִפְּנֵי תִקּוּן הָעוֹלָם:

4 Drei Scheidebriefe sind ungültig, hat sie aber geheiratet, so ist das Kind legitim: Der Von Seiner Hand geschrieben ist und keine Zeugenunterschriften hat, der Zeugenunterschriften, aber kein Datum hat, der ein Datum hat, aber nur ein Zeuge unterschrieben ist. Diese drei Scheidebriefe sind ungültig; falls sie aber geheiratet hat, ist das Kind legitim. R. Eliezer sagt, auch wenn er keine Zeugenunterschriften hat, er ihn ihr aber vor Zeugen gegeben hat, sei eli gültig und sie könne damit ihre Morgengabe von veräußerten Gütern einfordern, denn die Unterschrift der Zeugen auf einer Urkunde ist nur eine vorsorgende Institution.

ה שְׁנַיִם שֶׁשָּׁלְחוּ שְׁנֵי גִטִּין שָׁוִין וְנִתְעָרְבוּ, נוֹתֵן שְׁנֵיהֶם לָזוֹ וּשְׁנֵיהֶם לָזוֹ. לְפִיכָךְ, אָבַד אַחַד מֵהֶן, הֲרֵי הַשֵּׁנִי בָטֵל. חֲמִשָּׁה שֶׁכָּתְבוּ כְלָל בְּתוֹךְ הַגֵּט, אִישׁ פְּלוֹנִי מְגָרֵשׁ פְּלוֹנִית וּפְלוֹנִי פְּלוֹנִית, וְהָעֵדִים מִלְּמַטָּה, כֻּלָּן כְּשֵׁרִין, וְיִנָּתֵן לְכָל אַחַת וְאֶחָת. הָיָה כָתוּב טֹפֶס לְכָל אַחַת וְאַחַת, וְהָעֵדִים מִלְּמַטָּה, אֶת שֶׁהָעֵדִים נִקְרִין עִמּוֹ, כָּשֵׁר:

5 Wenn zwei ihre gleichmäßigen Scheidebriefe geschickt haben und diese mit einander vermischt worden sind, so gebe man beide der einen Frau und beide der anderen; daher ist, wenn einer von ihnen abhanden gekommen ist, der andere nichtig. Wenn fünf gemeinschaftlich einen Scheidebrief geschrieben haben: N. Läßt sich von N. scheiden und N. von N., und die Zeugen unten unterschrieben haben, so ist er für alle gültig und ist jeder besonders einzuhändigen; Wenn Aber Für Jeden Ein Besonderer Text geschrieben worden ist und die Zeugen unten unterschrieben haben, so ist derjenige gültig, mit dem die Zeugenunterschriften anschließend gelesen werden.

ו שְׁנֵי גִטִּין שֶׁכְּתָבָן זֶה בְצַד זֶה וּשְׁנַיִם עֵדִים עִבְרִים בָּאִים מִתַּחַת זֶה לְתַחַת זֶה וּשְׁנַיִם עֵדִים יְוָנִים בָּאִים מִתַּחַת זֶה לְתַחַת זֶה, אֶת שֶׁהָעֵדִים הָרִאשׁוֹנִים נִקְרָאִין עִמּוֹ, כָּשֵׁר. עֵד אֶחָד עִבְרִי וְעֵד אֶחָד יְוָנִי, עֵד אֶחָד עִבְרִי וְעֵד אֶחָד יְוָנִי בָּאִין מִתַּחַת זֶה לְתַחַת זֶה, שְׁנֵיהֶן פְּסוּלִין:

6 Wenn zwei Scheidebriefe neben einander geschrieben, und unten zwei Zeugen untereinander hebräisch und zwei Zeugen untereinander griechisch unterschrieben sind, so ist der, dem die ersten Zeugen sich anschließen, gültig. Wenn ein Zeuge hebräisch, ein Zeuge griechisch, ein Zeuge hebräisch und ein Zeuge griechisch untereinander unterschrieben ist, so sind beide ungültig.

ז שִׁיֵּר מִקְצַת הַגֵּט וּכְתָבוֹ בַדַּף הַשֵּׁנִי, וְהָעֵדִים מִלְּמַטָּה, כָּשֵׁר. חָתְמוּ עֵדִים בְּרֹאשׁ הַדַּף, מִן הַצַּד, אוֹ מֵאַחֲרָיו בְּגֵט פָּשׁוּט, פָּסוּל. הִקִּיף רֹאשׁוֹ שֶׁל זֶה בְצַד רֹאשׁוֹ שֶׁל זֶה, וְהָעֵדִים בָּאֶמְצַע, שְׁנֵיהֶם פְּסוּלִין. סוֹפוֹ שֶׁל זֶה בְצַד סוֹפוֹ שֶׁל זֶה, וְהָעֵדִים בָּאֶמְצַע, אֶת שֶׁהָעֵדִים נִקְרִין עִמּוֹ, כָּשֵׁר. רֹאשׁוֹ שֶׁל זֶה בְצַד סוֹפוֹ שֶׁל זֶה, וְהָעֵדִים בָּאֶמְצַע, אֶת שֶׁהָעֵדִים נִקְרִין בְּסוֹפוֹ, כָּשֵׁר:

7 Wenn etwas vom Scheidebriefe zurückgeblieben ist und er es auf die zweite Kolumne geschrieben hat, und die Zeugen unten unterschrieben haben, so ist er gültig. Wenn die Zeugen am Kopfe der Kolumne, an der Seite oder bei einem einfachen auf der Rückseite unterschrieben sind, so ist er ungültig. Wenn man den Kopf des einen neben den Kopf des anderen gesetzt hat und die Zeugenunterschriften sich in der Mitte befinden, so sind beide ungültig. Wenn das Ende des einen an das Ende des anderen und die Zeugenunterschriften sich in der Mitte befinden, so ist der, dem die Zeugenunterschriften sich anschließen, gültig. Wenn den Kopf des einen an das Ende des anderen und die Zeugenunterschriften sich in der Mitte befinden, so ist der, dem die Zeugenunterschriften sich am Ende anschließen, gültig.

ח גֵּט שֶׁכְּתָבוֹ עִבְרִית וְעֵדָיו יְוָנִית, יְוָנִית וְעֵדָיו עִבְרִית, עֵד אֶחָד עִבְרִי וְעֵד אֶחָד יְוָנִי, כָּתַב סוֹפֵר וְעֵד, כָּשֵׁר. אִישׁ פְּלוֹנִי עֵד, כָּשֵׁר. בֶּן אִישׁ פְּלוֹנִי עֵד, כָּשֵׁר. אִישׁ פְּלוֹנִי בֶּן אִישׁ פְּלוֹנִי, וְלֹא כָתַב עֵד, כָּשֵׁר. וְכָךְ הָיוּ נְקִיֵּי הַדַּעַת שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם עוֹשִׂין. כָּתַב חֲנִיכָתוֹ וַחֲנִיכָתָהּ, כָּשֵׁר. גֵּט מְעֻשֶּׂה, בְּיִשְׂרָאֵל, כָּשֵׁר. וּבְגוֹיִם, פָּסוּל. וּבְגוֹיִם, חוֹבְטִין אוֹתוֹ וְאוֹמְרִים לוֹ עֲשֵׂה מַה שֶּׁיִּשְׂרָאֵל אוֹמְרִים לְךָ, וְכָשֵׁר:

8 Wenn der Scheidebrief hebräisch ist und die Zeugenunterschriften griechisch, oder er griechisch und die Zeugenuinterschriften hebräisch, oder wenn eine Zeugenunterschrift hebräisch und eine griechisch ist, oder wenn der Schreiber ihn geschrieben und ein Zeuge unterschrieben hat, so ist er gültig. Steht darin: ‘N., Zeuge’, so ist er gültig; wenn: ‘Sohn des N., Zeuge’, so ist er gültig; wenn: ‘N., Sohn des N.’, aber nicht ‘Zeuge’, so ist er gültig. So verfuhren auch die Vornehmen in Jerušalem. Wenn er nur seinen Beinamen und ihren Beinamen geschrieben hat, so ist er gültig. Der erzwungene Scheidebriep ist, wenn durch Jisraéliten, gültig, und wenn durch Nichtjuden, ungültig. Wenn Nichtjuden ihn prügeln und zu ihm sagen: tu, was der Jisraélit dir sagt, so ist er gültig.

ט יָצָא שְׁמָהּ בָּעִיר מְקֻדֶּשֶׁת, הֲרֵי זוֹ מְקֻדֶּשֶׁת. מְגֹרֶשֶׁת, הֲרֵי זוֹ מְגֹרֶשֶׁת. וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא שָׁם אֲמַתְלָא. אֵיזוֹ הִיא אֲמַתְלָא. גֵּרַשׁ אִישׁ פְּלוֹנִי אֶת אִשְׁתּוֹ עַל תְּנַאי, זָרַק לָהּ קִדּוּשֶׁיהָ, סָפֵק קָרוֹב לָהּ סָפֵק קָרוֹב לוֹ, זוֹ הִיא אֲמַתְלָא:

9 Wenn über sie in der Stadt das Gerücht geht, daß sie angetraut sei, so gilt sie als angetraut, daß sie geschieden sei, so gilt sie als geschieden, nur darf damit keine Abschwächung verbunden sein. Was heißt eine Abschwächung? Wenn es heißt: jener ließ sich von seiner Frau scheiden, aber unter einer Bedingung, jener warf ihr die Antrauungsurkunde zu, jedoch ist es zweifelhaft, ob sie ihr oder ihm näher war, so ist dies eine Abschwächung.

י בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, לֹא יְגָרֵשׁ אָדָם אֶת אִשְׁתּוֹ אֶלָּא אִם כֵּן מָצָא בָהּ דְּבַר עֶרְוָה, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כד), כִּי מָצָא בָהּ עֶרְוַת דָּבָר. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֲפִלּוּ הִקְדִּיחָה תַבְשִׁילוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (שם), כִּי מָצָא בָהּ עֶרְוַת דָּבָר. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֲפִלּוּ מָצָא אַחֶרֶת נָאָה הֵימֶנָּה, שֶׁנֶּאֱמַר (שם), וְהָיָה אִם לֹא תִמְצָא חֵן בְּעֵינָיו:

10 Die Schule Šammajs sagt, man dürfe sich von seiner Frau nur dann scheiden lassen, wenn man an ihr etwas Schändliches gefunden hat, denn es heißt: denn er fand an ihr etwas Schändliches; Die Schule Hillels sagt, selbst wenn sie ihm die Suppe versalzen hat, denn es heißt: denn er fand an ihr etwas Schändliches; R. A͑qiba sagt, selbst wenn er eine andere schöner als sie findet, denn es heißt: wenn sie keine Gunst in seinen Augen findet.

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