Challah 2

פֵּרוֹת חוּצָה לָאָרֶץ שֶׁנִּכְנְסוּ לָאָרֶץ, חַיָּבִים בַּחַלָּה. יָצְאוּ מִכָּאן לְשָׁם, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְחַיֵּב, וְרַבִּי עֲקִיבָא פּוֹטֵר:

Produkte von außerhalb des Landes [Israels], die in das Land gekommen sind, sind in Challah [einem Teil einer Partie Brotteig, der einem Kohen (Priester, Pl. Kohanim ) gegeben wird, verpflichtet, der bei der Trennung heilig wird und nur sein kann von Kohanim oder ihrem Haushalt konsumiert ]. Wenn es von hier [Israel] nach dort [außerhalb des Landes] ging; Rabbi Eliezer verpflichtet einen [in Challah ], während Rabbi Akiva einen befreit.

עֲפַר חוּצָה לָאָרֶץ שֶׁבָּא בִסְפִינָה לָאָרֶץ, חַיֶּבֶת בַּמַּעַשְׂרוֹת וּבַשְּׁבִיעִית. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁהַסְּפִינָה גוֹשֶׁשֶׁת. עִסָּה שֶׁנִּלּוֹשָׁה בְמֵי פֵרוֹת, חַיֶּבֶת בַּחַלָּה, וְנֶאֱכֶלֶת בְּיָדַיִם מְסוֹאָבוֹת:

Wenn Erde von außerhalb des Landes mit einem Boot ins Land kam, unterliegt das [von dieser Erde gewachsene Produkt] den Gesetzen von Ma'aserot [Zehnten] und dem Sabbatjahr. Rabbi Yehuda sagt, wann ist der Zeitpunkt, ab dem dies gilt? Wenn das Boot den Boden berührt. Mit Fruchtsaft gekneteter Teig ist in Challah obligatorisch und kann mit ungewaschenen Händen gegessen werden.

הָאִשָּׁה יוֹשֶׁבֶת וְקוֹצָה חַלָּתָהּ עֲרֻמָּה, מִפְּנֵי שֶׁהִיא יְכוֹלָה לְכַסּוֹת עַצְמָהּ, אֲבָל לֹא הָאִישׁ. מִי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לַעֲשׂוֹת עִסָּתוֹ בְטָהֳרָה, יַעֲשֶׂנָּה קַבִּין, וְאַל יַעֲשֶׂנָּה בְטֻמְאָה. וְרַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, יַעֲשֶׂנָּה בְטֻמְאָה וְאַל יַעֲשֶׂנָּה קַבִּים, שֶׁכְּשֵׁם שֶׁהוּא קוֹרֵא לַטְּהוֹרָה, כָּךְ הוּא קוֹרֵא לַטְּמֵאָה, לְזוֹ קוֹרֵא חַלָּה בַשֵּׁם וּלְזוֹ קוֹרֵא חַלָּה בַשֵּׁם, אֲבָל קַבַּיִם אֵין לָהֶם חֵלֶק בַּשֵּׁם:

Eine Frau kann sitzen und ihre Challah trennen [und den Segen machen], während sie nackt ist, da sie die Fähigkeit hat, sich zu bedecken [indem sie ihre Beine kreuzt], aber ein Mann kann dies nicht tun. Wer seinen Teig nicht in Reinheit kneten kann, sollte ihn in kleineren Portionen von separatem Kabim [sing. Kav eine bestimmte Volumeneinheit, jede weniger als die in Challah vorgeschriebene Mindestmenge ] herstellen, anstatt den Teig in einem Zustand der Unreinheit zu machen. Rabbi Akiva sagt, lass es beschmutzen und in einen Zustand der Unreinheit versetzen , anstatt es in getrennten Kabim zu machen , denn so wie man [ Challah ] als rein bezeichnet, so bezeichnet man das, was unrein ist. Er bezeichnet einen [den Unreinen] als Challah und er bezeichnet einen [den Reinen] als Challah , aber separate Kabim- Mengen haben keinen Anteil im Namen [von Challah ].

הָעוֹשֶׂה עִסָּתוֹ קַבִּים וְנָגְעוּ זֶה בָזֶה, פְּטוּרִים מִן הַחַלָּה עַד שֶׁיִּשּׁוֹכוּ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַף הָרוֹדֶה וְנוֹתֵן לַסַּל, הַסַּל מְצָרְפָן לַחַלָּה:

Wenn man den Teig in getrennten Kabim- Mengen herstellt und sich [anschließend] berührt, sind sie von der Challa befreit , es sei denn, sie werden als eine Einheit zusammengefügt. Rabbi Eliezer sagt, obwohl einer, der sie aus dem Ofen nimmt und in einen Korb legt, kombiniert der Korb sie relativ zu [der Mindestmenge, die in Challah zu verpflichten ist] .

הַמַּפְרִישׁ חַלָּתוֹ קֶמַח, אֵינָהּ חַלָּה, וְגָזֵל בְּיַד כֹּהֵן. הָעִסָּה עַצְמָהּ, חַיֶּבֶת בַּחַלָּה. וְהַקֶּמַח, אִם יֶשׁ בּוֹ כַשִּׁעוּר, חַיֶּבֶת בַּחַלָּה, וַאֲסוּרָה לְזָרִים, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ. אָמְרוּ לוֹ, מַעֲשֶׂה וּקְפָשָׁהּ זָקֵן זָר. אָמַר לָהֶם, אַף הוּא קִלְקֵל לְעַצְמוֹ וְתִקֵּן לַאֲחֵרִים:

Wenn man Challah trennt, während es Mehl ist, ist es keine gültige Challah , und [wenn der Kohen es nimmt], wird es als etwas angesehen, das in der Hand des Kohen gestohlen wurde . Der Teig selbst ist jedoch in Challah immer noch verpflichtet ; Wenn es genug Mehl gibt, unterliegt es der Challa und ist Nicht- Kohanim verboten . Dies sind die Worte von Rabbi Yehoshua. [Die Weisen] sagen zu Rabbi Yehoshua: Es gab einen Fall [in dem Challah fälschlicherweise gegeben wurde], und ein Gelehrter, der nicht Kohen war, ergriff ihn. Rabbi Yehoshua sagte zu ihnen, er habe auch sich selbst etwas Schaden zugefügt, obwohl er anderen geholfen habe [die glauben werden, dass dies erlaubt ist].

חֲמֵשֶׁת רְבָעִים קֶמַח, חַיָּבִים בַּחַלָּה. הֵם וּשְׂאֹרָן וְסֻבָּן וּמֻרְסָנָן חֲמֵשֶׁת רְבָעִים, חַיָּבִין. נִטַּל מֻרְסָנָן מִתּוֹכָן וְחָזַר לְתוֹכָן, הֲרֵי אֵלּוּ פְטוּרִין:

Fünf Viertel [eines Kav ] Mehl sind in Challah verpflichtet . Wenn sie und ihr Sauerteig und ihre leichte Kleie und ihre grobe Kleie fünf Viertel ausmachen, sind sie verpflichtet [in Challah ]. Wenn ihre grobe Kleie entfernt und dann an sie zurückgegeben wurde, [ist sie von der Gesamtsumme ausgeschlossen] und von Challah befreit .

שִׁעוּר הַחַלָּה, אֶחָד מֵעֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה. הָעוֹשֶׂה עִסָּה לְעַצְמוֹ, וְהָעוֹשֶׂה לְמִשְׁתֵּה בְנוֹ, אֶחָד מֵעֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה. נַחְתּוֹם שֶׁהוּא עוֹשֶׂה לִמְכֹּר בַּשּׁוּק, וְכֵן הָאִשָּׁה שֶׁהִיא עוֹשָׂה לִמְכֹּר בַּשּׁוּק, אֶחָד מֵאַרְבָּעִים וּשְׁמֹנָה. נִטְמֵאת עִסָּתָהּ שׁוֹגֶגֶת אוֹ אֲנוּסָה, אֶחָד מֵאַרְבָּעִים וּשְׁמֹנָה. נִטְמֵאת מְזִידָה, אֶחָד מֵעֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא חוֹטֵא נִשְׂכָּר:

Das Mindestmaß an Challah ist ein vierundzwanzigstes [des Teigs]. Wenn man sich selbst Teig macht oder wenn man einen Teig für das Bankett seines Sohnes macht, dann ist das Mindestmaß einundzwanzig. Wenn ein Bäcker [Teig] macht, um auf dem Markt zu verkaufen, und wenn eine Frau [Teig] macht, um auf dem Markt zu verkaufen, [ist das Mindestmaß] ein Achtundvierzigstel. Wenn ihr Teig versehentlich oder versehentlich unrein wurde, beträgt [das Mindestmaß] achtundvierzig. Wenn es absichtlich verunreinigt wurde, ist es ein vierundzwanzigstes, damit der Sünder nicht [von seiner Sünde] profitiert.

רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, נִטֶּלֶת מִן הַטָּהוֹר עַל הַטָּמֵא. כֵּיצַד, עִסָּה טְהוֹרָה וְעִסָּה טְמֵאָה, נוֹטֵל כְּדֵי חַלָּה מֵעִסָּה שֶׁלֹּא הוּרָם חַלָּתָהּ, וְנוֹתֵן פָּחוֹת מִכַּבֵּיצָה בָּאֶמְצַע, כְּדֵי שֶׁיִּטֹּל מִן הַמֻּקָּף. וַחֲכָמִים אוֹסְרִין:

Rabbi Eliezer sagt, Challah kann im Namen eines unreinen Teigs aus reinem Teig genommen werden. Wie? Wenn jemand reinen Teig und unreinen Teig hat, nimmt er ausreichend Challah aus dem Teig, dessen Challah nicht genommen wurde, und legt eine Menge weniger als das [Volumen eines] Eies in die Mitte, [wodurch die beiden verbunden werden], so dass er wird von dem nehmen, was in der Nähe ist, aber die Weisen haben dies verboten.