Challah 1

חֲמִשָּׁה דְבָרִים חַיָּבִים בַּחַלָּה, הַחִטִּים וְהַשְּׂעוֹרִים וְהַכֻּסְּמִין וְשִׁבֹּלֶת שׁוּעָל וְשִׁיפוֹן. הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּבִין בַּחַלָּה, וּמִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה, וַאֲסוּרִין בֶּחָדָשׁ מִלִּפְנֵי הַפֶּסַח, וּמִלִּקְצֹר מִלִּפְנֵי הָעֹמֶר. וְאִם הִשְׁרִישׁוּ קֹדֶם לָעֹמֶר, הָעֹמֶר מַתִּירָן. וְאִם לָאו, אֲסוּרִין עַד שֶׁיָּבֹא הָעֹמֶר הַבָּא:

In Challah [Teig, der für den Priester beiseite gelegt werden muss] sind fünf Dinge vorgeschrieben : Weizen, Gerste, Dinkel, Hafer und Roggen. Diese sind in Challah verpflichtet , und sie verbinden sich miteinander [um die für Challah erforderliche Mindestmessung zu vervollständigen ], und sie sind als Chadash [Getreide aus dem laufenden Jahr verboten, das man bis zum Omer nicht essen darf (das spezielle Gerstenangebot, angeboten am Tag nach dem Passahfest, wodurch das im letzten Jahr geerntete Getreide gegessen werden kann) wird vor dem Passahfest gebracht und vor dem Omer geerntet . Aber wenn sie vor dem Omer Wurzeln geschlagen haben , macht der Omer sie zulässig [gegessen zu werden]; aber wenn sie es nicht taten, ist es ihnen verboten, bis zum nächsten Omer gegessen zu werden .

הָאוֹכֵל מֵהֶם כַּזַּיִת מַצָּה בְּפֶסַח, יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ. כַּזַּיִת חָמֵץ, חַיָּב בְּהִכָּרֵת. נִתְעָרֵב אֶחָד מֵהֶם בְּכָל הַמִּינִים, הֲרֵי זֶה עוֹבֵר בְּפֶסַח. הַנּוֹדֵר מִן הַפַּת וּמִן הַתְּבוּאָה, אָסוּר בָּהֶם, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, הַנּוֹדֵר מִן הַדָּגָן אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא מֵהֶן. וְחַיָּבִין בַּחַלָּה וּבַמַּעַשְׂרוֹת:

Wer einen Großteil einer Olive als Matsah (ungesäuertes Brot) am Passahfest isst, hat seine Verpflichtung erfüllt; Eine Olivenmasse von Chamets [Sauerteigbrot, am Passah verboten], man haftet dafür, dass Karet [geistlich von der jüdischen Nation abgeschnitten] ist. Einer, der einen von ihnen mit anderen Dingen vermischt, übertritt das Passah. Einer, der Brot und Getreide abschwor, ist ihnen verboten; so sagt Rabbi Meir. Die Weisen sagen: Wer Weizen abschwört, darf nur besonders [Weizen] nicht. Sie haften in Challah und Ma'aserot [Zehnten].

אֵלּוּ חַיָּבִין בַּחַלָּה וּפְטוּרִים מִן הַמַּעַשְׂרוֹת. הַלֶּקֶט, וְהַשִּׁכְחָה, וְהַפֵּאָה, וְהַהֶפְקֵר, וּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁנִּטְּלָה תְרוּמָתוֹ, וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁנִּפְדּוּ, וּמוֹתַר הָעֹמֶר, וּתְבוּאָה שֶׁלֹּא הֵבִיאָה שְׁלִישׁ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, תְּבוּאָה שֶׁלֹּא הֵבִיאָה שְׁלִישׁ, פְּטוּרָה מִן הַחַלָּה:

Die folgenden sind in Challah verpflichtet , aber von Ma'aserot ausgenommen : die Leket (einzelne Stiele, die während der Ernte fallen und die den Armen zum Nachlesen überlassen werden müssen), die Shikhecha (einzelne Garben, die auf dem Feld vergessen wurden) für die Armen zum Sammeln übrig gelassen], die Pe'ah [eine Ecke des Feldes, die für die Armen übrig bleiben muss], die Hefker [Eigentum, das durch den Verzicht auf seinen früheren Besitzer inhaberlos gemacht wurde ], die Ma'aser Rishon [die Der erste Zehnte der Produkte, der dem Levi gegeben werden muss, dessen Terumah [ein Teil einer Ernte, die einem Kohen gegeben wurde, der bei der Trennung heilig wird und nur von Kohanim oder ihrem Haushalt verzehrt werden kann ], und der Ma'aser wurden genommen Sheni [der zweite Zehnte der Produkte, die nach Jerusalem gebracht und dort konsumiert werden müssen] und Hekdesh [lebendiges oder lebloses Eigentum, das von seinem Besitzer für heilige Zwecke gewidmet wurde und durch dessen Handlung er aufhört, sein Besitzer zu sein], die erlöst wurden, die Überschuss des Omer- Angebots und Ernten, die noch kein Drittel erbracht haben [o für ihre Produkte]. Rabbi Eliezer sagt: Pflanzen, die noch kein Drittel [ihrer Produkte] erbracht haben, sind von Challah ausgenommen .

אֵלּוּ חַיָּבִין בַּמַּעַשְׂרוֹת וּפְטוּרִים מִן הַחַלָּה, הָאֹרֶז, וְהַדֹּחַן, וְהַפְּרָגִים, וְהַשֻּׁמְשְׁמִין, וְהַקִּטְנִיּוֹת, וּפָחוֹת מֵחֲמֵשֶׁת רְבָעִים בַּתְּבוּאָה. הַסֻּפְגָּנִין, וְהַדֻּבְשָׁנִין, וְהָאִסְקְרִיטִין, וְחַלַּת הַמַּשְׂרֵת, וְהַמְדֻמָּע, פְּטוּרִין מִן הַחַלָּה:

Die folgenden sind in Ma'aserot verpflichtet , aber von Challah ausgenommen : Reis und Hirse und Mohn und Sesam und Hülsenfrüchte und weniger als fünf Viertel Getreide. Biskuitbrot , Honigbrot , Kekse, Pfannenbrot und Meduma-Teig (Mischung aus Chulin (zugelassenes Lebensmittel) und Terumah , die Nicht- Kohanim verboten ist) sind von Challah ausgenommen .

עִסָּה שֶׁתְּחִלָּתָהּ סֻפְגָּנִין וְסוֹפָהּ סֻפְגָּנִין, פְּטוּרָה מִן הַחַלָּה. תְּחִלָּתָהּ עִסָּה וְסוֹפָהּ סֻפְגָּנִין, תְּחִלָּתָהּ סֻפְגָּנִין וְסוֹפָהּ עִסָּה, חַיָּבִין בַּחַלָּה. וְכֵן הַקְּנוּבְקָאוֹת חַיָּבוֹת:

Ein Teig, dessen Anfang schwammig und dessen Ende schwammig ist, ist von Challah ausgenommen . Wessen Anfang teigig ist und dessen Ende schwammig ist oder dessen Anfang schwammig ist, dessen Ende teigig ist, ist in Challah vorgeschrieben . Ebenso sind Krümelbrote verpflichtet.

הַמְּעִסָּה, בֵּית שַׁמַּאי פּוֹטְרִין, וּבֵית הִלֵּל מְחַיְּבִין. הַחֲלִיטָה, בֵּית שַׁמַּאי מְחַיְּבִין, וּבֵית הִלֵּל פּוֹטְרִין. חַלּוֹת תּוֹדָה וּרְקִיקֵי נָזִיר, עֲשָׂאָן לְעַצְמוֹ, פָּטוּר. לִמְכֹּר בַּשּׁוּק, חַיָּב:

Mehl, das in kochendes Wasser geworfen wurde, befreit Beit Shammai [von der Trennung von Challah ], aber Beit Hillel verpflichtet es. Beit Shammai verpflichtet Mehl, auf das kochendes Wasser gegossen wurde, aber Beit Hillel befreit es. Brote für ein Todah- Opfer und Cracker für das Opfer eines Naziriten , die man für sich selbst gemacht hat, sind davon ausgenommen; gemacht, um sie auf dem Markt zu verkaufen, sind verpflichtet.

נַחְתּוֹם שֶׁעָשָׂה שְׂאֹר לְחַלֵּק, חַיָּב בַּחַלָּה. נָשִׁים שֶׁנָּתְנוּ לְנַחְתּוֹם לַעֲשׂוֹת לָהֶן שְׂאֹר, אִם אֵין בְּשֶׁל אַחַת מֵהֶן כַּשִּׁעוּר, פְּטוּרָה מִן הַחַלָּה:

Wenn ein Bäcker Sauerteig zum Verteilen gemacht hat, ist er in Challah verpflichtet . Wenn Frauen dem Bäcker [Mehl] geben, damit sie Sauerteig machen, und wenn es keine Mindestmenge [für Challah ] gibt, die zu einem von ihnen gehört, ist dies von Challah ausgenommen .

עִסַּת הַכְּלָבִים, בִּזְמַן שֶׁהָרוֹעִים אוֹכְלִין מִמֶּנָּה, חַיֶּבֶת בַּחַלָּה, וּמְעָרְבִין בָּהּ, וּמִשְׁתַּתְּפִין בָּהּ, וּמְבָרְכִין עָלֶיהָ, וּמְזַמְּנִין עָלֶיהָ, וְנַעֲשֵׂית בְּיוֹם טוֹב, וְיוֹצֵא בָהּ אָדָם יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּפֶסַח. אִם אֵין הָרוֹעִים אוֹכְלִין מִמֶּנָּה, אֵינָהּ חַיֶּבֶת בַּחַלָּה, וְאֵין מְעָרְבִין בָּהּ, וְאֵין מִשְׁתַּתְּפִין בָּהּ, וְאֵין מְבָרְכִין עָלֶיהָ, וְאֵין מְזַמְּנִין עָלֶיהָ, וְאֵינָהּ נַעֲשֵׂית בְּיוֹם טוֹב, וְאֵין אָדָם יוֹצֵא בָהּ יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּפֶסַח. בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ, מִטַּמְּאָה טֻמְאַת אֳכָלִין:

Teig für Hunde ist in Challah obligatorisch, solange Hirten davon essen würden . Und man kann daraus ein Eruv machen [Einschließung des gemeinsamen Raums durch gemeinsames Essen, um den Schabbat fortzusetzen]. Und man kann damit einen Shittuf [eine Partnerschaft des Weltraums, um den Schabbat fortzusetzen ] eingehen , und man rezitiert die Segnungen [vor und nach dem Essen] darüber, und man kann nach Zimmun einladen [diejenigen anrufen, die zusammen gegessen haben , mindestens drei, um sich für den Segen nach dem Essen zusammenzuschließen, und man kann es auf einem Festival kochen, und eine Person kann diesen Teig verwenden, um ihre Verpflichtung zum Passahfest zu erfüllen [ Matsah zu essen ]. Wenn die Hirten nicht davon essen würden, wäre es in Challah nicht vorgeschrieben , man darf es nicht für einen Eruv verwenden oder damit in einen Shittuf eintreten , und man sagt nicht den Segen darüber, und man sagt nicht den Zimmun darüber, und es darf nicht auf einem Festival gekocht werden, noch erfüllt man seine Verpflichtung damit auf Pessach. In beiden Fällen unterliegt der Teig Tumat Okhalin [der rituellen Verunreinigung, die das Essen beeinflusst].

הַחַלָּה וְהַתְּרוּמָה, חַיָּבִין עָלֶיהָ מִיתָה וְחֹמֶשׁ, וַאֲסוּרִים לְזָרִים, וְהֵם נִכְסֵי כֹהֵן, וְעוֹלִין בְּאֶחָד וּמֵאָה, וּטְעוּנִין רְחִיצַת יָדַיִם וְהַעֲרֵב שֶׁמֶשׁ, וְאֵין נִטָּלִין מִן הַטָּהוֹר עַל הַטָּמֵא, אֶלָּא מִן הַמֻּקָּף וּמִן הַדָּבָר הַגָּמוּר. הָאוֹמֵר, כָּל גָּרְנִי תְרוּמָה וְכָל עִסָּתִי חַלָּה, לֹא אָמַר כְּלוּם, עַד שֶׁיְּשַׁיֵּר מִקְצָת:

Hallah und Terumah tragen die Todesstrafe [wenn ein Nicht- Kohen wissentlich von ihnen isst] und die Fünftelstrafe [wenn ein Nicht- Kohen unwissentlich von ihnen isst] und sie sind Nicht- Kohanim verboten , und sie sind Eigentum von die Kohanim , und sie sind in 101 Teilen neutralisiert, und sie erfordern das Waschen der Hände [vor der Handhabung] und sie erfordern den Untergang der Sonne [um sie nach der Reinigung zu essen] und sie dürfen nicht von der reinen Seite abgesetzt werden die Befleckten, und sie können [nur] für das beiseite gelegt werden, was in der Nähe ist, und von dem, dessen Vorbereitung abgeschlossen ist. [Wenn man das sagt] "Mein ganzer Dreschplatz ist Terumah, mein ganzer Teig ist Challah ", haben sie nichts gesagt, es sei denn, sie haben etwas übrig.