Tosefta zu Ketubot 9:8

הַפּוֹגֶמֶת כְּתֻבָּתָהּ כֵּיצַד, הָיְתָה כְתֻבָּתָהּ אֶלֶף זוּז, וְאָמַר לָהּ הִתְקַבַּלְתְּ כְּתֻבָּתֵךְ, וְהִיא אוֹמֶרֶת לֹא הִתְקַבַּלְתִּי אֶלָּא מָנֶה, לֹא תִפָּרַע אֶלָּא בִשְׁבוּעָה. עֵד אֶחָד מְעִידָהּ שֶׁהִיא פְרוּעָה כֵּיצַד, הָיְתָה כְתֻבָּתָהּ אֶלֶף זוּז, וְאָמַר לָהּ הִתְקַבַּלְתְּ כְּתֻבָּתֵךְ, וְהִיא אוֹמֶרֶת לֹא הִתְקַבָּלְתִּי, וְעֵד אֶחָד מְעִידָהּ שֶׁהִיא פְרוּעָה, לֹא תִפָּרַע אֶלָּא בִשְׁבוּעָה. מִנְּכָסִים מְשֻׁעְבָּדִים כֵּיצַד, מָכַר נְכָסָיו לַאֲחֵרִים, וְהִיא נִפְרַעַת מִן הַלָּקוֹחוֹת, לֹא תִפָּרַע אֶלָּא בִשְׁבוּעָה. מִנִּכְסֵי יְתוֹמִים כֵּיצַד, מֵת וְהִנִּיחַ נְכָסָיו לַיְתוֹמִים, וְהִיא נִפְרַעַת מִן הַיְתוֹמִים, לֹא תִפָּרַע אֶלָּא בִשְׁבוּעָה. וְשֶׁלֹּא בְּפָנָיו כֵּיצַד, הָלַךְ לוֹ לִמְדִינַת הַיָּם, וְהִיא נִפְרַעַת שֶׁלֹּא בְפָנָיו, אֵינָהּ נִפְרַעַת אֶלָּא בִשְׁבוּעָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כָּל זְמַן שֶׁהִיא תוֹבַעַת כְּתֻבָּתָהּ, הַיּוֹרְשִׁין מַשְׁבִּיעִין אוֹתָהּ. וְאִם אֵינָהּ תּוֹבַעַת כְּתֻבָּתָהּ, אֵין הַיּוֹרְשִׁין מַשְׁבִּיעִין אוֹתָהּ:

"Wenn eine Frau ihre Kethuba beeinträchtigt": Wie? Wenn ihre Kethuba tausend zuz wäre und sie sagte: Ich habe nur einhundert erhalten, verlangt sie die Zahlung nur mit einem Eid. "Wenn ein Zeuge aussagt, dass es bezahlt wurde": Wie? Wenn ihre Kethuba tausend zuz war und er zu ihr sagte: Du hast deine Kethuba erhalten, und sie sagte: Ich habe sie nicht erhalten, und ein Zeuge bezeugt, dass sie bezahlt wurde, sie verlangt die Zahlung nur mit einem Eid. "von gebundenem Eigentum": Wie so? Wenn er sein Eigentum an andere verkauft hat und sie die Zahlung von den Empfängern verlangt, kann sie die Zahlung nur mit einem Eid verlangen. "aus dem Eigentum der Waisenkinder": Wie so? Wenn er starb und sein Eigentum den Waisenkindern überließ und sie die Zahlung von den Waisenkindern verlangt, kann sie die Zahlung nur mit einem Eid verlangen. "nicht in seiner Gegenwart": Wie so? Wenn er ins Ausland ging und sie behauptet, nicht in seiner Gegenwart, kann sie die Zahlung nur mit einem Eid verlangen. R. Shimon sagt: Wann immer sie ihre Kethuba beansprucht, können die Erben sie schwören lassen; und wenn sie ihre Kethuba nicht beansprucht, können die Erben sie nicht schwören lassen. [Dies bezieht sich auf die Entscheidung der Rabbiner (9: 4): "Wenn jemand seine Frau als Ladenbesitzerin oder als Hausmeisterin einsetzt, kann er ihr jederzeit einen Eid leisten" und (9: 5): " Wenn er schrieb: "Weder ich noch meine Erben werden dir ein Gelübde oder einen Eid auferlegen", können die Erben sie nicht schwören lassen. Er (R. Shimon) ist anderer Meinung und sagt, dass die Erben sie schwören lassen können, wenn sie ihre Kethuba beansprucht, selbst wenn er schrieb: "Weder ich noch meine Erben werden Ihnen Gelübde oder Eide auferlegen." Und wenn sie ihre Kethuba nicht beansprucht, können die Erben sie nicht dazu bringen, zu Lebzeiten ihres Mannes auf ihre Fürsorge zu schwören, selbst wenn er (sie) sie nicht von einem Eid befreit hat, R. Shimon unterscheidet sich von R. Eliezer und seinen Meinung, die sagt (9: 4): "Er kann ihr einen Eid leisten, wann immer er will." Die Halacha stimmt nicht mit R. Shimon überein.]

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