Talmud zu Zevachim 4:6

לְשֵׁם שִׁשָּׁה דְבָרִים הַזֶּבַח נִזְבָּח, לְשֵׁם זֶבַח, לְשֵׁם זוֹבֵחַ, לְשֵׁם הַשֵּׁם, לְשֵׁם אִשִּׁים, לְשֵׁם רֵיחַ, לְשֵׁם נִיחוֹחַ. וְהַחַטָּאת וְהָאָשָׁם, לְשֵׁם חֵטְא. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, אַף מִי שֶׁלֹּא הָיָה בְלִבּוֹ לְשֵׁם אַחַד מִכָּל אֵלּוּ, כָּשֵׁר, שֶׁהוּא תְנַאי בֵּית דִּין, שֶׁאֵין הַמַּחֲשָׁבָה הוֹלֶכֶת אֶלָּא אַחַר הָעוֹבֵד:

Jedes Opfer wird für sechs Ziele angeboten: Um des Opfers willen, um desjenigen willen, der das Opfer bringt, um Gottes willen, um [Teile davon] im [Altar] zu verbrennen, z um des Geruchs willen [des Opfers, wie es brennt], um des Aromas willen [um Gottes willen]. Und [in Bezug auf] den Chattat und den Asham , [diese werden auch gebracht] um der Sünde willen [für die sie büßen]. Rabbi Yose sagte: Auch wenn eine Person eines dieser [Ziele] nicht im Auge hatte, ist das Opfer immer noch gültig, da es eine Bestimmung des Gerichts ist, dass [nur] die Absichten desjenigen, der die Dienstleistung erbringt, [und nicht diese] des Besitzers].

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