Talmud zu Shevuot 6:1
שְׁבוּעַת הַדַּיָּנִין, הַטַּעֲנָה שְׁתֵּי כֶסֶף, וְהַהוֹדָאָה בְּשָׁוֶה פְרוּטָה. וְאִם אֵין הַהוֹדָאָה מִמִּין הַטַּעֲנָה, פָּטוּר. כֵּיצַד, שְׁתֵּי כֶסֶף לִי בְיָדֶךָ, אֵין לְךָ בְיָדִי אֶלָּא פְרוּטָה, פָּטוּר. שְׁתֵּי כֶסֶף וּפְרוּטָה לִי בְיָדֶךָ, אֵין לְךָ בְיָדִי אֶלָּא פְרוּטָה, חַיָּב. מָנֶה לִי בְיָדֶךָ, אֵין לְךָ בְיָדִי, פָּטוּר. מָנֶה לִי בְיָדֶךָ, אֵין לְךָ בְיָדִי אֶלָּא חֲמִשִּׁים דִּינָר, חַיָּב. מָנֶה לְאַבָּא בְיָדֶךָ, אֵין לְךָ בְיָדִי אֶלָּא חֲמִשִּׁים דִּינָר, פָּטוּר, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְמֵשִׁיב אֲבֵדָה:
Der Eid der Richter [dh der Eid, mit dem die Richter ihn belasten, wenn ein Teil des Anspruchs anerkannt wird], zwei Silber [Der Anspruch darf nicht geringer sein als für zwei Maoth Silber, ein Drittel eines Dinar. Für den Dinar sind es sechs Maoth, das Gewicht von sechsundneunzig mittelgroßen Se'oroth (Gerstenkörnern), so dass das Gewichtsäquivalent von zwei Maoth zweiunddreißig Se'oroth beträgt.] Und die Zulassung der Wert von a p'rutah. [Das Eingeständnis, das ihn einem Eid unterwirft, darf nicht geringer sein als der Wert einer p'rutah. Wenn also das, was er bestritt, weniger als zwei (Silbermütze) war oder was er zugab, weniger als eine P'rutah, ist er nicht einem von der Tora vorgeschriebenen Eid unterworfen, sondern er wird von einem Shvuath Heseth (einem konsuetudinalen Eid) vereidigt rabbinische Verordnung. Wer einem von der Tora vorgeschriebenen Eid unterliegt, muss einen Gegenstand in der Hand halten (z. B. eine Tora-Schriftrolle oder Teffillin), wenn er schwört; und einer, der einem Shvuath zögert, hält keinen Gegenstand in der Hand, aber die Perle der Gemeinde oder derjenige, der ihn trägt, hält einen Gegenstand in der Hand, während der Eid geleistet wird. Es gibt nur drei von der Tora vorgeschriebene Eide und nicht mehr: (den Eid für) einen, der einen Teil des Anspruchs zugibt (den geleisteten Eid), bei dem ein Zeuge gegen ihn aussagt und er schwört, den Zeugen zu widerlegen, und den Eid des Beobachter (Shomrim). Alle anderen in der Mischna erwähnten Eide sind rabbinisch vorgeschrieben und ähneln den Thora-Eiden darin, dass ein Gegenstand gehalten wird. Der einzige (wesentliche) Unterschied zwischen einem Tora-Eid und den in der Mischna erwähnten besteht darin, dass, wenn man einem Tora-Eid unterliegt und sich weigert zu schwören, Beth-Din zu seinem Eigentum hinuntergeht und die vollständige Zahlung leistet, wohingegen man haftet zu einem rabbinisch vorgeschriebenen Eid und er weigert sich zu schwören, wird er unter das Verbot gestellt, bis er bezahlt oder schwört. Und wenn er sich nach dreißig Tagen des Verbots immer noch weigert, zu schwören oder zu zahlen, wird er von "Streifen der Rebellion" (makkoth marduth) geschlagen, das Verbot wird aufgehoben und er wird "losgelassen", und sie gehen nicht zu seinem hinunter Eigentum.] Und wenn die Zulassung nicht von der "Art" des Anspruchs ist, ist er (von einem Eid) befreit. Wie? (Wenn einer behauptet :) "Du schuldest mir zwei Silber (maoth" und er sagt :) "Ich schulde dir nur eine p'rutah", ist er befreit, [das Eingeständnis ist nicht von der "Art" des Anspruchs, die Behauptung ist "Silber" und die Aufnahme Kupfer. Dies nur, wenn der Anspruch auf das Gewicht von zwei Maoth Silber oder mehr gilt. Aber wenn er eine Silbermünze beansprucht, hat der andere eine Kupfermünze zugelassen!] "Du schuldest mir zwei Silbermünzen und eine P'rutah."— "Ich schulde dir nur eine p'rutah", haftet er. [Die Prämisse lautet: Wenn der Anspruch auf Weizen und Gerste und die Zulassung für einen von ihnen besteht, haftet er.] "Du schuldest mir einen Mann." —"Ich schulde dir nichts", ist er befreit. "Du schuldest mir ein Maneh"—"Ich schulde dir nur fünfzig Dinar", haftet er. "Du schuldest meinem Vater einen Mann"—"Ich schulde dir nur fünfzig Dinar", ist er befreit, denn er ist wie der Rückkehrer eines verlorenen Gegenstandes [der von einem Eid befreit ist, wie wir erfahren haben: Wenn man einen verlorenen Gegenstand findet, unterliegt er keinem Eid für das Gemeinwohl. Und das nur, wenn der Sohn nicht positiv behauptet, dass er seinem Vater eine Mähne schuldet, sondern nur vorläufig. Aber wenn er es positiv behauptet und der andere nur fünfzig zugibt, unterliegt er einem von der Tora vorgeschriebenen Eid, der nicht der Rückgabe eines verlorenen Gegenstandes gleicht.]