Talmud zu Pesachim 1:1

אוֹר לְאַרְבָּעָה עָשָׂר, בּוֹדְקִין אֶת הֶחָמֵץ לְאוֹר הַנֵּר. כָּל מָקוֹם שֶׁאֵין מַכְנִיסִין בּוֹ חָמֵץ אֵין צָרִיךְ בְּדִיקָה. וְלָמָה אָמְרוּ שְׁתֵּי שׁוּרוֹת בַּמַּרְתֵּף, מָקוֹם שֶׁמַּכְנִיסִין בּוֹ חָמֵץ. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, שְׁתֵּי שׁוּרוֹת עַל פְּנֵי כָל הַמַּרְתֵּף. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, שְׁתֵּי שׁוּרוֹת הַחִיצוֹנוֹת שֶׁהֵן הָעֶלְיוֹנוֹת:

Bei "Licht" am vierzehnten (von Nissan) [dh der Nacht, gefolgt vom vierzehnten. Die Tanna nennt es "Licht", euphemistisch, wie ein Blinder "sagi nehor" ("voller Licht") genannt wird], wird nach Chametz gesucht [Einige erklären, damit er nicht gegen das Verbot des Chametz-Seins verstößt gesehen und in seinem Haus auf Pesach gefunden. Und obwohl die Aufhebung (Bitul) selbst ausreicht, befürchten wir, dass er ein ausgesuchtes Stückchen (von Chametz) findet, seine Aufhebung bereut, daran denkt, es zu essen und gegen das Verbot verstößt, dass Chametz gesehen und gefunden wird. Deshalb wird nach Chametz gesucht, um es aus der Welt zu entfernen. Andere sagen, dass der Grund für die Suche ein Dekret ist, damit er Chametz nicht in seinem Haus findet und es isst, ohne daran gewöhnt zu sein, sich an den anderen Tagen des Jahres von Chametz zu trennen.] Im Licht einer Kerze. [Die Gemara leitet dies ab, indem sie hier geschrieben wird (2. Mose 12, 19): "Sauerteig soll nicht gefunden werden" und anderswo (1. Mose 44, 12): "und die Tasse wurde gefunden." Genau wie die Entdeckung dort durch Suchen war, nämlich. (Ebd.): "Und er hat gesucht ... und es wurde gefunden", der Befund hier erfolgt durch Suchen, und "Suchen" erfolgt (optimal) mit einer Kerze, nämlich. (Sprüche 20:27): "Die Kerze von G-tt ist die Seele eines Mannes; sie durchsucht alle seine verborgenen Vertiefungen." Und sie ordneten an, dass die Suche nachts stattfindet, weil dann jeder zu Hause gefunden wird. Und das Licht einer Kerze ist besser für die Suche bei Nacht als bei Tag, denn "Was nützt eine Kerze bei Tag?" Wenn man jedoch in der Nacht vor dem vierzehnten und am Morgen nicht gesucht hat, muss man dies auch im Licht einer Kerze tun.] Jeder Ort, an dem kein Chametz gebracht wird, erfordert keine Suche. Und warum sagten sie [unten], dass zwei Reihen [Krüge] in einem Weinkeller [übereinander angeordnet] durchsucht werden müssen, wenn an einem Ort, an dem kein Chametz gebracht wird, keine Suche erforderlich ist? Sie antworteten: Wir sprechen von einem Ort, an den Chametz gebracht wird, wie einem Weinkeller, der Wein für den Tisch liefert. Manchmal ist der Steward dabei, Wein mit seinem Laib in der Hand einzuschenken, wenn er feststellt, dass er keinen Wein mehr hat, und er geht in den Keller, um mehr zu bringen.] Beth Shammai sagt: Zwei Reihen auf dem gesamten Keller. [Es war der Weg derer, die Wein lagerten, ihre Krüge Reihe für Reihe anzuordnen, bis sie den gesamten Boden des Kellers bedeckten. Danach gingen sie zurück und stellten Krug auf Krug im gleichen Muster bis zur Decke. Die "zwei Reihen" von Beth Shammai sind die äußere Reihe vom Boden bis zur Decke und dann die obere Reihe, die Länge und Breite des Weinkellers, so dass die "zwei Reihen" wie ein griechisches Gamma sind, eine senkrecht; die andere horizontal.] Beth Hillel sagt: Die beiden äußeren oberen Reihen, [die oberste Reihe in der Nähe der Decke, gegenüber dem Eingang, und die Reihe darunter. Und die drinnen sucht er überhaupt nicht. Und von den äußeren durchsucht er allein die beiden oberen Reihen.]

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