Talmud zu Nedarim 4:4

הַמֻּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵרוֹ וְנִכְנַס לְבַקְּרוֹ, עוֹמֵד, אֲבָל לֹא יוֹשֵׁב. וּמְרַפְּאֵהוּ רְפוּאַת נֶפֶשׁ, אֲבָל לֹא רְפוּאַת מָמוֹן. וְרוֹחֵץ עִמּוֹ בְאַמְבַּטִיָא גְדוֹלָה, אֲבָל לֹא בִקְטַנָּה. וְיָשֵׁן עִמּוֹ בְמִטָּה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בִּימוֹת הַחַמָּה, אֲבָל לֹא בִימוֹת הַגְּשָׁמִים, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְהַנֵּהוּ. וּמֵסֵב עִמּוֹ עַל הַמִּטָּה, וְאוֹכֵל עִמּוֹ עַל הַשֻּׁלְחָן, אֲבָל לֹא מִן הַתַּמְחוּי, אֲבָל אוֹכֵל הוּא עִמּוֹ מִן הַתַּמְחוּי הַחוֹזֵר. לֹא יֹאכַל עִמּוֹ מִן הָאֵבוּס שֶׁלִּפְנֵי הַפּוֹעֲלִים, וְלֹא יַעֲשֶׂה עִמּוֹ בְאֻמָּן, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, עוֹשֶׂה הוּא בְרִחוּק מִמֶּנּוּ:

Wenn jemand schwört, von seinem Nachbarn zu profitieren, und er ihn besucht, kann er stehen, aber nicht sitzen. [Unsere Mischna spricht davon, dass das Eigentum des Besuchers dem Kranken verboten ist, an einem Ort, an dem man dafür bezahlt wird, mit einer kranken Person zusammenzusitzen. Wenn er bei ihm sitzt und nicht die übliche Zahlung entgegennimmt, kommt er ihm zugute. Aber Stehen ist nur für eine kurze Zeit und es ist nicht üblich, dafür zu bezahlen.] Und er kann ihn heilen, die Heilung der Seele [dh seines Körpers], aber nicht die Heilung des Eigentums [die Heilung seines Tieres. Denn man ist verpflichtet, seinen Freund zu heilen, wenn er krank wird, nämlich. (5. Mose 22: 2): "Und du sollst es ihm zurückgeben"—körperliche Wiederherstellung (dh Heilung) einzuschließen, und er tut dabei eine Mizwa. Daher kann er ihn, obwohl er sich von ihm profitiert hat, mit seinen Händen (dh direkt) heilen, wenn er selbst krank wird. Aber wenn sein Tier krank ist, kann er es nicht mit seinen Händen heilen, weil er ihm dadurch zugute kommt. Er kann ihm jedoch sagen: Diese Droge ist gut dafür; Diese Droge ist schlecht dafür.] Und er kann mit ihm in einer großen Wanne baden, aber nicht in einer kleinen. [Denn er kommt ihm zugute, indem er das Wasser auf ihn "hebt".] Und er kann mit ihm in einem Bett schlafen. R. Yehudah sagt: Im Sommer, aber nicht im Winter [weil er ihn wärmt. Die Halacha entspricht R. Yehudah.] Und er kann mit ihm auf einem Bett sitzen und mit ihm an einem Tisch essen, aber nicht vom Tamchui. [Er darf nicht von einem Teller mit ihm essen, damit er nicht aufhört, eine "gute Portion" davon zu essen, damit der andere, der sich von ihm profitiert, es isst; oder damit er ein Stück nicht in seine Nähe bringt, damit er es isst, was ihm zugute kommt.] Aber er kann von einem Tamchui essen, das [zum Besitzer] zurückkehrt. Reuven kann von einem Teller essen, von dem er weiß, dass er an Shimon zurückgeschickt wird, der sich nach seiner Rückkehr an den Besitzer von ihm profitiert hat. Und wir sind nicht besorgt, dass er Shimon etwas auf dem Teller zum Essen lassen könnte, was ihm zugute kommt.] Er darf nicht mit ihm aus dem Evus (vor den Arbeitern) essen, [einem großen Gefäß, das sie mit Essen füllen würden und von denen die Arbeiter zusammen essen würden], und er darf nicht mit ihm zusammen auf dem Grenzbett arbeiten. Dies sind die Worte von R. Meir. [Er darf nicht mit ihm in derselben Reihe ernten, in der er erntet, denn er hilft ihm dabei, seine Arbeit schnell zu beenden, indem er vor ihm Freiräume zur Verfügung stellt, wodurch er davon profitiert. Die Halacha stimmt nicht mit R. Meir überein.] Die Weisen sagen: Er kann in einiger Entfernung von ihm arbeiten.

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