Talmud zu Kiddushin 4:14

רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, לֹא יִרְעֶה רַוָּק בְּהֵמָה, וְלֹא יִישְׁנוּ שְׁנֵי רַוָּקִים בְּטַלִּית אֶחָת. וַחֲכָמִים מַתִּירִין. כָּל שֶׁעִסְקוֹ עִם הַנָּשִׁים, לֹא יִתְיַחֵד עִם הַנָּשִׁים. וְלֹא יְלַמֵּד אָדָם אֶת בְּנוֹ אֻמָּנוּת בֵּין הַנָּשִׁים. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, לְעוֹלָם יְלַמֵּד אָדָם אֶת בְּנוֹ אֻמָּנוּת נְקִיָּה וְקַלָּה, וְיִתְפַּלֵּל לְמִי שֶׁהָעשֶׁר וְהַנְּכָסִים שֶׁלּוֹ, שֶׁאֵין אֻמָּנוּת שֶׁאֵין בָּהּ עֲנִיּוּת וַעֲשִׁירוּת, שֶׁלֹּא עֲנִיּוּת מִן הָאֻמָּנוּת וְלֹא עֲשִׁירוּת מִן הָאֻמָּנוּת, אֶלָּא הַכֹּל לְפִי זְכוּתוֹ. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר, רָאִיתָ מִיָּמֶיךָ חַיָּה וָעוֹף שֶׁיֵּשׁ לָהֶם אֻמָּנוּת, וְהֵן מִתְפַּרְנְסִין שֶׁלֹּא בְצַעַר. וַהֲלֹא לֹא נִבְרְאוּ אֶלָּא לְשַׁמְּשֵׁנִי, וַאֲנִי נִבְרֵאתִי לְשַׁמֵּשׁ אֶת קוֹנִי, אֵינוֹ דִין שֶׁאֶתְפַּרְנֵס שֶׁלֹּא בְצַעַר. אֶלָּא שֶׁהֲרֵעוֹתִי מַעֲשַׂי וְקִפַּחְתִּי אֶת פַּרְנָסָתִי. אַבָּא גֻרְיָן אִישׁ צַדְיָן אוֹמֵר מִשּׁוּם אַבָּא גֻרְיָא, לֹא יְלַמֵּד אָדָם אֶת בְּנוֹ, חַמָּר, גַּמָּל, סַפָּר, סַפָּן, רוֹעֶה, וְחֶנְוָנִי, שֶׁאֻמָּנוּתָן אֻמָּנוּת לִסְטִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשְּׁמוֹ, הַחַמָּרִין, רֻבָּן רְשָׁעִים, וְהַגַּמָּלִין, רֻבָּן כְּשֵׁרִים. הַסַּפָּנִין, רֻבָּן חֲסִידִים. טוֹב שֶׁבָּרוֹפְאִים, לְגֵיהִנֹּם. וְהַכָּשֵׁר שֶׁבַּטַּבָּחִים, שֻׁתָּפוֹ שֶׁל עֲמָלֵק. רַבִּי נְהוֹרַאי אוֹמֵר, מַנִּיחַ אֲנִי כָּל אֻמָּנוּת שֶׁבָּעוֹלָם וְאֵינִי מְלַמֵּד אֶת בְּנִי אֶלָּא תוֹרָה, שֶׁאָדָם אוֹכֵל מִשְּׂכָרָהּ בָּעוֹלָם הַזֶּה וְקֶרֶן קַיֶּמֶת לָעוֹלָם הַבָּא. וּשְׁאָר כָּל אֻמָּנוּת אֵינָן כֵּן. כְּשֶׁאָדָם בָּא לִידֵי חֹלִי אוֹ לִידֵי זִקְנָה אוֹ לִידֵי יִסּוּרִין וְאֵינוֹ יָכוֹל לַעֲסֹק בִּמְלַאכְתּוֹ, הֲרֵי הוּא מֵת בְּרָעָב. אֲבָל הַתּוֹרָה אֵינָהּ כֵּן, אֶלָּא מְשַׁמַּרְתּוֹ מִכָּל רָע בְּנַעֲרוּתוֹ וְנוֹתֶנֶת לוֹ אַחֲרִית וְתִקְוָה בְזִקְנוּתוֹ. בְּנַעֲרוּתוֹ, מַה הוּא אוֹמֵר, (ישעיה מ) וְקֹוֵי ה' יַחֲלִיפוּ כֹחַ. בְּזִקְנוּתוֹ, מַהוּ אוֹמֵר, (תהלים צב) עוֹד יְנוּבוּן בְּשֵׂיבָה. וְכֵן הוּא אוֹמֵר בְּאַבְרָהָם אָבִינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם, (בראשית כד) וְאַבְרָהָם זָקֵן, וַה' בֵּרַךְ אֶת אַבְרָהָם בַּכֹּל. מָצִינוּ שֶׁעָשָׂה אַבְרָהָם אָבִינוּ אֶת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ עַד שֶׁלֹּא נִתְּנָה, שֶׁנֶּאֱמַר, (שם כו) עֵקֶב אֲשֶׁר שָׁמַע אַבְרָהָם בְּקֹלִי וַיִּשְׁמֹר מִשְׁמַרְתִּי מִצְוֹתַי חֻקּוֹתַי וְתוֹרֹתָי:

R. Yehudah sagt: Ein Junggeselle sollte kein Hirte sein, und zwei Junggesellen sollten nicht unter einer Decke schlafen; und die Weisen erlauben es. [Die Halacha entspricht den Weisen, Israel ist kein Verdächtiger der Homosexualität]. Alle, deren Handel mit Frauen ist [die ihn brauchen], sollten nicht allein mit ihnen sein [selbst mit vielen von ihnen; Um mit ihm vertraut zu sein, werden sie ihn wahrscheinlich "vertuschen" (während wir in Bezug auf Männer im Allgemeinen erfahren haben, dass ein Mann möglicherweise nicht mit zwei Frauen allein ist, aber er kann mit drei oder vier allein sein. ) Und Rambam erklärt, dass wir ihm nicht erlauben, mit Frauen (sogar) für seinen Lebensunterhalt allein zu sein, da sein Lebensunterhalt von ihnen abhängt.] R. Meir sagt: Man soll seinem Sohn immer einen sauberen, einfachen Beruf beibringen und zu ihm beten Derjenige, der die Quelle von Reichtum und Besitz ist. Denn es gibt keinen Handel, in dem es keine Armut und keinen Wohlstand gibt. Denn Armut und Wohlstand gehen nicht vom eigenen Beruf aus, sondern vom eigenen Verdienst. R. Shimon b. Elazar sagt: Hast du jemals ein Tier oder einen Vogel mit einem Beruf gesehen? Und doch werden sie ohne Trübsal gefüttert. Jetzt wurden sie nur geschaffen, um mir zu dienen, und ich wurde geschaffen, um meinem Schöpfer zu dienen. Folgt dann nicht, dass ich ohne Trübsal gefüttert werden sollte! Aber (sonst nur, weil) ich meine Taten besudelt und meinen Lebensunterhalt untergraben habe. Abba Guryan von Tzadyan sagte im Namen von Abba Guria: Man darf seinem Sohn nicht beibringen, ein Eseltreiber, ein Kameltreiber, ein Töpfer, ein Seemann oder ein Ladenbesitzer zu sein, denn sie sind Räuberhandwerke. [Wenn sie unterwegs sind, nehmen sie Holz und Obst aus den Weinbergen. Außerdem werden sie von Männern angeheuert und brechen ihre Vereinbarungen. (ein Hirte :) Er weidet seine Tiere auf Feldern anderer. (ein Ladenbesitzer): Er ist "vertraut" mit Betrug, Wein in Wasser und Spreu in Getreide. Aber man muss seinem Sohn ein sauberes Handwerk beibringen.] R. Yehudah sagt in seinem Namen: Die meisten Eseltreiber sind böse. Die meisten Kameltreiber sind "koscher". Die meisten Seeleute sind "Chassidim". Das Beste von den Ärzten—nach Gehinnom! Der "koscherste" der Schlachter—der Partner von Amalek! R. Nehorai sagt: Ich lasse alle Berufe der Welt aus und unterrichte meinen Sohn nur in der Tora. Denn man isst von seiner Belohnung in dieser Welt, wobei der Auftraggeber der kommenden Welt überlassen bleibt. Aber bei allen anderen Trades ist es nicht so. Denn wenn jemand krank oder alt wird oder von Bedrängnis geplagt wird und seinen Beruf nicht ausüben kann, stirbt er an Hunger. Aber mit der Tora ist es nicht so. Denn es schützt ihn vor allem Bösen in seiner Jugend und gibt ihm in seinem Alter Erwartung und Hoffnung. In seiner Jugend—(Jesaja 40:31): "Die Hoffnungsträger im L-Rd werden die Kraft erneuern." In seinem Alter—(Psalmen 92:15): "Sie werden im Alter wieder gedeihen." Und so finden wir mit unserem Vater Abraham, möge Friede auf ihm sein, nämlich. (Genesis 24: 1): "Und Abraham war alt ... und der Herr segnete Abraham mit allem." Wir finden, dass unser Vater Abraham die gesamte Tora erfüllt hat, bevor sie gegeben wurde, nämlich. (Genesis 26: 5): "Weil Abraham auf meine Stimme hörte und meinen Auftrag, meine Satzungen und meine Gesetze beachtete."

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