Talmud zu Eruvin 3:2

מְעָרְבִין בִּדְמַאי, וּבְמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁנִטְּלָה תְרוּמָתוֹ, וּבְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁנִּפְדּוּ. וְהַכֹּהֲנִים, בְּחַלָּה וּבִתְרוּמָה. אֲבָל לֹא בְטֶבֶל, וְלֹא בְמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁלֹּא נִטְּלָה תְרוּמָתוֹ, וְלֹא בְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁלֹּא נִפְדּוּ. הַשּׁוֹלֵחַ עֵרוּבוֹ בְּיַד חֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה וְקָטָן, אוֹ בְיַד מִי שֶׁאֵינוֹ מוֹדֶה בָעֵרוּב, אֵינוֹ עֵרוּב. וְאִם אָמַר לְאַחֵר לְקַבְּלוֹ מִמֶּנּוּ, הֲרֵי זֶה עֵרוּב:

Es ist erlaubt, einen Eruv mit Demai zu machen (Produkte, die als falsch verdächtig "verdächtig" sind). [(Es ist erlaubt, einen Eruv zu machen) mit einem Laib aus einem am ha'aeretz, von dem Terumath Ma'aser von Demai nicht getrennt wurde.] Und mit Ma'aser Rishon, dessen Terumah genommen wurde, und mit ma'aser sheni und hekdesh, die erlöst worden waren; und Cohanim, mit Challa und mit Terumah, aber nicht mit Tevel (nicht zehntes Korn) und nicht mit Ma'aser Rishon, dessen Terumah nicht genommen worden war, und nicht mit Ma'aser Sheni und Hekdesh, die nicht erlöst worden waren. [All dies wird am Schabbat (18: 1) erklärt]. Wenn man seinen Eruv durch einen Taubstummen, einen Idioten oder einen Minderjährigen oder durch jemanden sendet, der den Eruv (wie einen Cuthite oder einen Sadduzäer) nicht anerkennt, ist er nicht gültig. [("Wenn man sein Eruv schickt" :), um es bis zum Ende von zweitausend Ellen zu bringen. Und nur mit eruvei techumin ist es nicht gültig, wenn er es durch einen Minderjährigen geschickt hat; aber mit eruvei chatzeroth wird entschieden, dass ein minderjähriger mit einem eruv deputiert werden kann.] Und wenn er einem anderen sagte, er solle es von ihm annehmen, ist es gültig. [(Wenn er es einem anderen sagte), der kasher ist, es vom Pasul (dem Unfähigen) anzunehmen und es bis zum Ende von zweitausend Ellen zu tragen, ist es gültig, solange er steht und sieht, wie der Pasul es in den Pasul legt Hand des Kashers, auch wenn er den Kasher nicht sieht, der sie trägt; denn es wird angenommen, dass ein Bote seine Botschaft ausführt.]

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