Related zu Yevamot 7:3

בַּת יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּסֵּת לְכֹהֵן, וּמֵת, וְהִנִּיחָהּ מְעֻבֶּרֶת, לֹא יֹאכְלוּ עֲבָדֶיהָ בַּתְּרוּמָה, מִפְּנֵי חֶלְקוֹ שֶׁל עֻבָּר, שֶׁהָעֻבָּר פּוֹסֵל וְאֵינוֹ מַאֲכִיל, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי. אָמְרוּ לוֹ, מֵאַחַר שֶׁהֵעַדְתָּ לָנוּ עַל בַּת יִשְׂרָאֵל לְכֹהֵן, אַף בַּת כֹּהֵן לְכֹהֵן, וּמֵת, וְהִנִּיחָהּ מְעֻבֶּרֶת, לֹא יֹאכְלוּ עֲבָדֶיהָ בַתְּרוּמָה, מִפְּנֵי חֶלְקוֹ שֶׁל עֻבָּר:

Der Fötus und der Yavam und die Verlobung und der Taubstumme und ein Junge von neun Jahren und einem Tag disqualifizieren (Terumah essen) und verursachen nicht (Terumah essen). [("Der Fötus" :) Wenn dieser Fötus (die Mutter) die Tochter eines Cohein ist, der mit einem Israeliten verheiratet ist, disqualifiziert er (sie), was geschrieben steht (22:13): "Dann wird sie zu ihr zurückkehren Vaters Haus wie in ihrer Jungfräulichkeit "—eine schwangere ausschließen. Wenn sie die Tochter eines Israeliten ist, der mit einem Cohein verheiratet ist, veranlasst er sie nicht zu essen, denn "wer noch nicht geboren ist, veranlasst nicht zu essen" (siehe 7: 3). ("und der Yavam" :) Wenn sie die Tochter eines Cohein eines Israeliten ist, disqualifiziert er sie, wobei geschrieben steht: "Dann soll sie zum Haus ihres Vaters zurückkehren."—jemanden auszuschließen, der auf Yibum wartet, der nicht zurückkehren kann und an ihr Yavam gebunden ist. Und wenn sie die Tochter eines Cohein eines Israeliten ist, lässt er sie nicht essen, wie geschrieben steht (ebd. 22:11): "der Erwerb seines Geldes", und dieser ist der Erwerb seines Bruders. ("und Verlobung" :) Wenn sie die Tochter eines Cohein eines Israeliten ist, disqualifiziert er sie, weil er sie mit "Sein" (dh Verlobung) erwirbt, und ab dem Zeitpunkt des "Seins" wird sie disqualifiziert, nämlich . (Ebd. 12): "Und die Tochter eines Cohein, wenn sie einem Fremden gehört" (dh einem Nichtpriester). Wenn sie die Tochter eines Israeliten eines Cohein ist, lässt er sie nicht essen—ein Dekret, damit sie ihr nicht eine Tasse Terumah-Wein in das Haus ihres Vaters gießen und sie es ihren Brüdern und Schwestern anbietet. ("und die Taubstummen" :) Wenn sie die Tochter eines Cohein eines Israeliten ist, disqualifiziert er sie, weil er sie durch rabbinische Verordnung erwirbt. Und wenn sie die Tochter eines Israeliten eines Cohein ist, lässt er sie nicht essen, wie geschrieben steht (ebd. 11): "Der Erwerb seines Geldes", und ein Taubstummer erwirbt nicht durch das Tora-Gesetz. ("und ein Junge von neun Jahren und einem Tag" :) Wenn einer von denen, die nicht für das Priestertum geeignet waren, neun Jahre und einen Tag alt war, mit der Tochter eines Cohein, eines Leviten oder eines Israeliten lebte, er disqualifiziert sie vom Essen von Terumah; denn das Zusammenleben eines Alten wird als Zusammenleben betrachtet, und sie wird dadurch zu einer Chalala. Und wenn die Tochter eines Israeliten einen neun Jahre und einen Tag alten Cohein heiratete, veranlasst er sie nicht, Terumah zu essen, weil sein Erwerb kein ernsthafter Erwerb ist.] Wenn es zweifelhaft wäre, ob er neun Jahre alt war oder nicht und eines Tages [er wird als solcher angesehen und er disqualifiziert]. Wenn es zweifelhaft war, ob er zwei (Scham-) Haare mitbrachte oder nicht [Wenn ein Minderjähriger eine Frau verlobte und es zweifelhaft war, ob er zwei Haare mitgebracht hatte oder nicht, so dass seine Verlobung zweifelhaft ist, erhält seine Frau Chalitzah und wird nicht genommen in Yibum.] Wenn das Haus auf ihn und auf die Tochter seines Bruders fiel [die seine Frau war, und wir nicht wissen, ob er zuerst starb, so dass beide Frauen vor seinem Bruder und der Zara zu Yibum fielen, ist aus Gründen von " die Zara der eigenen Tochter "— oder ob sie zuerst starb, so dass die andere, als sie sich in Yibum verliebte, nicht die Zara seiner Tochter war (wie wir erfuhren (1: 1): "Und alle von ihnen — Wenn sie starben oder sich weigerten ... ihre Zaroth sind erlaubt ")], erhält ihre Zarah Chalitzah und wird nicht in Yibum aufgenommen. [Da hier strenge Entscheidungen in Zweifelsfällen erwähnt werden, wird auch diese Instanz erwähnt.]

Erkunde related zu Yevamot 7:3. Ausführlicher Kommentar und Analyse aus klassischen jüdischen Quellen.