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אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, מַה בֵּין שְׁקָלִים לְחַטָאת. שְׁקָלִים יֵשׁ לָהֶם קִצְבָה, וְחַטָאת אֵין לָהּ קִצְבָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף לִשְׁקָלִים אֵין לָהֶן קִצְבָה, שֶׁכְּשֶׁעָלוּ יִשְׂרָאֵל מִן הַגּוֹלָה הָיוּ שׁוֹקְלִים דַּרְכּוֹנוֹת, חָזְרוּ לִשְׁקוֹל סְלָעִים, חָזְרוּ לִשְׁקוֹל טְבָעִין, וּבִקְּשׁוּ לִשְׁקֹל דִּינָרִים. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, אַף עַל פִּי כֵן, יַד כֻּלָּן שָׁוָה. אֲבָל חַטָאת, זֶה מֵבִיא בְּסֶלַע וְזֶה מֵבִיא בִּשְׁתַּיִם וְזֶה מֵבִיא בְּשָׁלשׁ:

R. Shimon sagte: Was ist der Unterschied zwischen Shekalim und einem Sündopfer? [Warum sagt Beth Hillel, wenn man Geld weglegt und sagt: "Dies ist für meinen Schekel", ist der Überschuss chullin, während wenn er sagt: "Dies ist für mein Sündopfer", geben sie Beth Shammai zu, dass es ist ein Geschenk (an Hekdesh)?] Shekalim haben einen festen Betrag, [es wird geschrieben (2. Mose 30:15): "Die Reichen werden nicht mehr geben und die Armen werden nicht weniger geben." Daher muss er nur einen Schekel beabsichtigt haben, und der Rest ist "hekdesh irrtümlich"], aber ein Sündopfer hat keinen festen Betrag. [Wenn er möchte, kann er ein Sündopfer für eine Mutter bringen'ah aus Silber, und wenn er möchte, kann er einen für eine große Summe mitbringen. Daher "nehmen" die Gelder, und der Überschuss ist ein Geschenk.] R. Yehudah sagt: Selbst Shekalim haben keinen festen Betrag! Wenn Israel aus dem Exil aufstieg, gaben sie Darkonoth als Schekel. [Der Darkon war eine Münze des Königreichs Medean. Es war aus Gold und zwei Selaim wert und es war die Standardmünze des Handels. Und genau wie in der Zeit des ersten Tempels, als ihre Münze ein Schekel war, gaben sie einen halben Schekel; auch jetzt, wenn es ein Darkon war, gaben sie ein halbes Darkon.] Dann kehrten sie zu Selaim zurück. [Nach der Herrschaft der Medeaner wurde das Darkon für ungültig erklärt und sie kehrten zum Handel mit Selaim zurück, ihre ursprüngliche Währung wurde zum Zeitpunkt des ersten Tempels geprägt, und sie gaben wie zu Beginn einen halben Schekel.] Dann kehrten sie zu Tevain zurück. [Die Standardwährung wurde tevain, dh ein halber Schekel.] Sie wollten Dinar geben [dh sie wollten die Hälfte dieser Münze geben, einen Dinar (die Sela sind zwei Dinar); aber das wurde von ihnen nicht akzeptiert. Denn es ist erlaubt, den Schekel der Schrift entsprechend dem Unterschied in der damals geprägten Währung zu ergänzen, aber nicht davon abzulenken. Wir sehen also, dass auch Shekalim keinen festen Betrag haben, manchmal mehr, manchmal weniger, und immer den halben Schekel dieser Zeit geben.] R. Shimon kam zurück: Trotzdem gab jeder gleich [dh Shekalim kann immer noch nicht mit einem Sündopfer verglichen werden. Denn zu allen Zeiten war der Halbschekel für alle gleich—jeder gab den halben Schekel dieser Zeit.] Aber (der Betrag für) das Sündopfer [ist niemals für alle gleich:] Dieser bringt (ein Sündopfer) für eine Sela; das eine für zwei (selaim) und das eine für drei. [Und hier schließen wir, dass das Grundprinzip von Beth Hillel R. Shimon entspricht.]

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