Related%20passage zu Shabbat 22:6

סָכִין וּמְמַשְׁמְשִׁין בִּבְנֵי מֵעַיִם, אֲבָל לֹא מִתְעַמְּלִין וְלֹא מִתְגָּרְדִין. אֵין יוֹרְדִין לְקוֹרְדִּימָה, וְאֵין עוֹשִׂין אַפִּקְטְוִזִין, וְאֵין מְעַצְּבִין אֶת הַקָּטָן, וְאֵין מַחֲזִירִין אֶת הַשֶּׁבֶר. מִי שֶׁנִּפְרְקָה יָדוֹ וְרַגְלוֹ, לֹא יִטְרְפֵם בְּצוֹנֵן, אֲבָל רוֹחֵץ הוּא כְדַרְכּוֹ, וְאִם נִתְרַפָּא נִתְרַפָּא:

Man kann sich [am Schabbat mit Öl] salben und seine Hand [zum Vergnügen über seinen ganzen Körper] führen, aber man darf sich nicht kräftig reiben, und man darf sich nicht [mit einem "Kratzer" kratzen, nämlich. (Hiob 2: 8): "Und er nahm sich einen Schaber, um sich damit zu kratzen", was den Anschein einer Aktivität an Wochentagen erweckte.] Es ist verboten, in eine Polima hinunterzugehen [ein Tal voller Wasser mit klebrigem Schlamm auf dem unten, mit Stellen, an denen man so tief darin versinkt, dass er nicht raus kann, bis einige Männer zusammenkommen und ihn mit großer Anstrengung herausziehen. Eine andere Interpretation: Ein Tal, dessen Boden so rutschig ist, dass einer, der dort wäscht, fällt und seine Kleidung nass macht, damit er sie auswringen kann.], Und es ist verboten, ein Afiktveizin (ein Brechmittel) zu machen [um erbrechen. "afik", "tzvei", "zin", wörtlich "um Lebensmittel vom Ort des Kochens zu vertreiben", dh vom Magen. "afik"—vertreiben; "tvei"—kochen (Das Targum von Exodus 12: 8) "tzli esh" - "auf dem Feuer geröstet" ist "tvei nur"); "zin"—"Mazon" (Essen). Und es ist nur erlaubt, etwas zu trinken, was zum Erbrechen führt, was am Schabbat verboten ist, aber es ist erlaubt, einen Finger in den Mund zu stecken, um dies zu tun. Und wenn jemand in Not ist und durch Erbrechen geheilt wird, darf er sogar ein Brechmittel trinken.] Und es ist verboten, den Körper eines Kindes ("ein me'atzvin") zu manipulieren, [um seinen anzupassen Knochen und Wirbel; denn es gibt das Aussehen von boneh ("Gebäude"). Und das ist erst später so, aber am Tag seiner Geburt ist es erlaubt. "me'atzvin", wie in (Hiob 10: 8): "Deine Hände haben mich geformt (itzvuni) und mich gemacht."], und eine Pause (dh ein gebrochener Knochen) wird nicht zurückgegeben (an ihren Platz.) [ Die Halacha stimmt nicht mit dieser Mischna überein. Die Halacha ist, dass ein gebrochener Knochen am Schabbat zurückgegeben werden kann.] Wenn jemandes Arm oder Bein ausgerenkt wurde, darf er sie nicht mit kaltem Wasser übergießen ("lo yitrefem"). ["yitrefem", wie in "beitzim t'rufoth beka'arah" ("in einer Schüssel geschlagene Eier"). Er darf die Seite der Luxation nicht mit kaltem Wasser übergießen, denn es ist offensichtlich, dass er dies zu Heilungszwecken tut.], Aber er wäscht auf die übliche Weise, und wenn es heilt, heilt es.

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