Related%20passage zu Nedarim 2:2

קָרְבָּן לֹא אֹכַל לָךְ, קָרְבָּן שֶׁאֹכַל לָךְ, לֹא קָרְבָּן לֹא אֹכַל לָךְ, מֻתָּר. שְׁבוּעָה לֹא אֹכַל לָךְ, שְׁבוּעָה שֶׁאֹכַל לָךְ, לֹא שְׁבוּעָה לֹא אֹכַל לָךְ, אָסוּר. זֶה חֹמֶר בַּשְּׁבוּעוֹת מִבַּנְּדָרִים. וְחֹמֶר בַּנְּדָרִים מִבַּשְּׁבוּעוֹת, כֵּיצַד, אָמַר, קוֹנָם סֻכָּה שֶׁאֲנִי עוֹשֶׂה, לוּלָב שֶׁאֲנִי נוֹטֵל, תְּפִלִּין שֶׁאֲנִי מֵנִיחַ, בַּנְּדָרִים אָסוּר, בַּשְּׁבוּעוֹת מֻתָּר, שֶׁאֵין נִשְׁבָּעִין לַעֲבֹר עַל הַמִּצְוֹת:

"Korban, ich werde nicht von dir essen", "Korban, wenn ich von dir esse", "nicht korban, wenn ich nicht von dir esse" —es ist erlaubt. [Denn es ist, als würde man beim Korban (dem Opfer) schwören, dh: "Durch das Leben des Opfers, wenn ich etwas von dir esse."] "Shevuah (ein Eid), ich werde nicht von dir essen" [Wir nicht sagen, dass er meint: "Durch das Leben des Eides, wie wir es mit" korban "tun, denn da ein Eid keine Substanz hat, ist es nicht möglich zu sagen:" Durch das Leben des Eides "]," Shevuah, wenn ich von dir essen "[Manchmal bedeutet dies" Ich werde nicht von dir essen. "Als wenn einer seinen Freund zum Essen auffordert und der andere sagt:" Ich werde nicht essen, ich werde nicht essen "und fügt hinzu:" Shevuah, wenn ich esse von dir ", in welchem ​​Fall es bedeutet:" Ich werde nicht von dir essen ", nämlich:" Darf ich einen Eid übertreten, wenn ich von dir esse. "]," Nicht Shevuah, wenn ich nicht von dir esse. " ""—es ist verboten. Dies ist eine Stringenz von Eiden über Gelübde. [Wir können dies nicht als Hinweis auf "Shevuah, ich werde nicht von dir essen usw." verstehen. Denn da wir gelernt haben: "Dies ist eine Stringenz usw.", impliziert dies, dass ein Gelübde erlangt wird, aber dass es nicht die Stringenz eines Eides hat. Aber "es ist erlaubt" wurde in Bezug auf "Korban, ich werde nicht von dir essen" gelehrt, was überhaupt kein Gelübde ist. Daher müssen wir es so verstehen, dass es sich auf das bezieht, was wir oben gelernt haben (2: 1): "Konam, dass ich nicht schlafe, dass ich nicht esse" fällt unter "Er darf sein Wort nicht brechen", was als rabbinische Verordnung verstanden wurde. ein Gelübde, das nicht mit etwas "Substanzlosem" "nimmt". Und dies ist eine Stringenz von Eiden über Gelübde; denn ein Eid "nimmt" auch mit etwas, dem es an Substanz mangelt.] Und eine Stringenz von Gelübden über Eide: Wie so? (Wenn man sagt :) "Konam", wenn ich eine Succah mache, wenn ich einen Lulav nehme, wenn ich Tefillin trage. Mit Gelübden ist es verboten; mit Eiden ist es erlaubt, denn es gibt keinen Eid bei der Übertretung von Mizwot. [Denn (mit Eiden) verbietet man sich etwas, so dass es nicht den Anschein gibt, eine Mizwa zu schwören; denn er nahm dies nicht auf sich, sondern verbot sich den Gegenstand (nur). Wenn er also die Mizwa erfüllt, ist es eine Mizwa, die durch eine Übertretung ausgeführt wird. Dies ähnelt der Verpflichtung, in der Pesach-Nacht Matzoh zu essen und nur Matzoh von Tevel oder Hekdesh zu finden, dessen Essen verboten ist. Aber bei aller "Shevuah" -Terminologie verbietet man sich, etwas zu tun. Und da ihm befohlen wird, die Mizwa zu tun, kann er sich in keiner Weise von dieser Verpflichtung befreien. Und wenn einer sagte: "Ein Korban auf mir, wenn ich Tefillin trage", legt das Gelübde ab, und er muss ein Opfer bringen, wenn er Tefillin trägt.]

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