Nachschlagewerk zu Shevuot 3:7

שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֹכַל כִּכָּר זוֹ, שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֹכֲלֶנָּה, שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֹכֲלֶנָּה, וַאֲכָלָהּ, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא אַחַת. זוֹ הִיא שְׁבוּעַת בִּטּוּי, שֶׁחַיָּבִין עַל זְדוֹנָהּ מַכּוֹת וְעַל שִׁגְגָתָהּ קָרְבָּן עוֹלֶה וְיוֹרֵד. שְׁבוּעַת שָׁוְא, חַיָּבִין עַל זְדוֹנָהּ מַכּוֹת וְעַל שִׁגְגָתָהּ פָּטוּר:

"Ich schwöre, dass ich dieses Brot nicht essen werde. Ich schwöre, dass ich es nicht essen werde. Ich schwöre, dass ich es nicht essen werde", und er aß es, er haftet nur für einen. [Der Grund, warum er nur für einen haftet, ist, dass der (zweite) Eid den ersten nicht "ablegt". Aber wenn er zuerst sagte: "Ich werde es nicht essen" und dann: "Ich werde nicht essen", und er das Ganze aß, haftet er für zwei. Denn wenn er sagt: "Ich werde es nicht essen", haftet er nicht, bis er das Ganze isst, und wenn er dann sagt: "Ich werde nicht essen", wenn er eine Olivengröße davon isst, haftet er . Daher leistet der zweite Eid, und er haftet, wenn er eine olivgrüne davon isst. Und wenn er dann das Ganze isst, haftet er wegen des ersten Eides. ("Ich schwöre, dass ich es nicht essen werde. Ich schwöre, dass ich es nicht essen werde" :) Auch wenn der zweite Eid "Ich werde es nicht essen" ausreicht, um uns zu bestätigen, dass ein Eid nicht "übernommen" wird der andere, der dritte, lehrt uns immer noch, dass die letzteren Eide zwar nicht haftbar gemacht werden, aber dennoch Eide und keine vergeblichen Worte sind, und wenn sie "einen Platz finden" können, werden sie wirksam. Denn wenn ein Weiser ihn vom ersten befreit, wird der zweite wirksam und ihm wegen des zweiten Eides verboten. Ebenso wird der dritte wirksam, wenn er von den ersten beiden freigesprochen wird. Denn der Weise entwurzelt das Gelübde vollständig, so dass es so ist, als hätte er nie gelobt, und der zweite "nimmt" rückwirkend, wobei der erste als nicht existent angesehen wird, sobald er davon befreit wurde.] Dies ist ein Eid der Aussprache , wo man für vorsätzliche Übertretung Streifen und für unabsichtliche Übertretung einem alten Opfer ausgesetzt ist. Mit einem vergeblichen Eid haftet man für vorsätzliche Übertretung für Streifen, und für unabsichtliche Übertretung haftet man nicht.

Erkunde nachschlagewerk zu Shevuot 3:7. Ausführlicher Kommentar und Analyse aus klassischen jüdischen Quellen.