Nachschlagewerk zu Shabbat 19:3
מַרְחִיצִין אֶת הַקָּטָן, בֵּין לִפְנֵי הַמִּילָה וּבֵין לְאַחַר הַמִּילָה, וּמְזַלְּפִין עָלָיו בַּיָּד, אֲבָל לֹא בִכְלִי. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר, מַרְחִיצִין אֶת הַקָּטָן בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית לד) וַיְהִי בַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בִּהְיוֹתָם כֹּאֲבִים. סָפֵק וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס אֵין מְחַלְּלִין עָלָיו אֶת הַשַּׁבָּת, וְרַבִּי יְהוּדָה מַתִּיר בְּאַנְדְּרוֹגִינוֹס:
Das Kind wird sowohl vor als auch nach der Milah gewaschen. [Diese Wäsche wird nicht auf die übliche Weise durchgeführt, und zwar wie folgt: "Es wird von Hand besprüht, aber nicht mit einem Gefäß" erklärt, was vorausgeht, dh wie es gewaschen wird . Aber mit einem Gefäß ist sogar das Streuen verboten, und es versteht sich von selbst, dass es auf die übliche Weise gewaschen wird.] Und er wird von Hand besprüht, aber nicht mit einem Gefäß. R. Eliezer b. Azaryah sagt: Das Kind wird am dritten Tag (nach der Beschneidung) gewaschen, wenn es an einem Sabbat ausfällt. Es steht geschrieben (Genesis 34:25): "Und es war am dritten Tag, als es Schmerzen hatte (aufgrund der Beschneidung) ). " [Er unterscheidet sich von der ersten Tanna und ist der Ansicht, dass das Kind sowohl vor als auch nach der Milah und auch am dritten Tag nach der Milah auf die übliche Weise gewaschen wird, sei es mit Wasser, das vor dem Schabbat erhitzt wurde, oder mit Wasser, das am Schabbat selbst erhitzt wurde in Gefahr sein. Die Halacha entspricht R. Eliezer b. Azaryah.] Der Schabbat wird nicht für einen zweifelhaften Fall oder für einen Zwitter entweiht. [("ein zweifelhafter Fall" :) ein Zweifel, ob er acht Monate oder neun Monate alt ist. Denn wenn er acht Monate alt ist, ist er wie ein Stein (dh er kann nicht überleben), und seine Milah überschreibt den Schabbat nicht.] R. Yehudah erlaubt es mit einem Zwitter, der geschrieben wird (Genesis 17:10): "Beschneide jeden Mann für dich", einschließlich eines Zwitter. Und die erste Tanna sagt: Es steht geschrieben (3. Mose 12: 3): "das Fleisch seiner Vorhaut"—einer, der nur Vorhaut ist, um einen (dh einen Zwitter) auszuschließen, der halb weiblich ist. Die Halacha stimmt nicht mit der ersten Tanna überein.]