Nachschlagewerk zu Nedarim 11:12
בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ אוֹמְרִים, שָׁלשׁ נָשִׁים יוֹצְאוֹת וְנוֹטְלוֹת כְּתֻבָּה, הָאוֹמֶרֶת טְמֵאָה אֲנִי לְךָ, שָׁמַיִם בֵּינִי לְבֵינֶךָ, נְטוּלָה אֲנִי מִן הַיְּהוּדִים. חָזְרוּ לוֹמַר, שֶׁלֹּא תְהֵא אִשָּׁה נוֹתֶנֶת עֵינֶיהָ בְאַחֵר וּמְקַלְקֶלֶת עַל בַּעְלָהּ. אֶלָּא הָאוֹמֶרֶת טְמֵאָה אֲנִי לְךָ, תָּבִיא רְאָיָה לִדְבָרֶיהָ. שָׁמַיִם בֵּינִי לְבֵינֶךָ, יַעֲשׂוּ דֶרֶךְ בַּקָּשָׁה. נְטוּלָה אֲנִי מִן הַיְּהוּדִים, יָפֵר חֶלְקוֹ, וּתְהֵא מְשַׁמַּשְׁתּוֹ, וּתְהֵא נְטוּלָה מִן הַיְּהוּדִים:
Am Anfang sagten sie: Drei Frauen gehen hinaus und nehmen ihre Kethuba: Eine, die sagt: "Ich bin dir unrein" [Das Beispiel ist die der Frau eines Cohein, die ihrem Ehemann durch Zwang verboten wurde. Sie verliert ihre Kethuba nicht. Die Weisen glaubten, sie verbiete sich ihrem Ehemann. Und da sie mit einem Get ausgeht, nimmt sie ihre Kethuba, die sich aus dem ableitet, was in der Kethuba selbst geschrieben steht, nämlich: "Wenn du eine andere heiratest, sollst du nehmen, was dir geschrieben steht."], "Himmel dazwischen ich und Du!" [Die Gemara erklärt: Er schießt nicht "wie ein Pfeil" (und kann keine Kinder zeugen); das heißt, Dinge, die dem Himmel bekannt sind und die sie nicht explizit angeben kann. Die Instanz ist eine, in der sie mit einer (gültigen) Behauptung kommt, nämlich: "Ich möchte, dass sich ein Stab anlehnt und eine Hacke mein Grab gräbt" (dh ein Sohn, der mich in meinem Alter unterstützt und für mich sorgt meine Beerdigung); denn sonst wird ihr gesagt: "Geh, dir wird nicht geboten, zu produzieren und zu vermehren."], "Ich bin von den Juden genommen." [Sie verbietet sich das Zusammenleben mit ganz Israel. Und obwohl wir sagen (Kethuvoth 71a), dass sie, wenn sie schwor (nicht zusammenzuleben), ohne Kethuba ausgeht, weil "sie ihren Finger zwischen die Zähne gelegt hat", erklärt Rashi (Yevamoth 112a), dass sie sich das Zusammenleben mit verbietet (Yevamoth 112a) In ganz Israel muss sie dies auf jeden Fall tun, da der Verkehr für sie schmerzhaft ist. Und die erste Mischna vertrat die Auffassung, dass dies nicht einmal "Dinge zwischen ihm und ihr" darstelle, denn er könne sich von ihr scheiden lassen.] Aber dann zogen sie sich zurück und sagten (zur Erklärung): Damit eine Frau ihre Augen nicht auf eine andere "richtet" und falsch ihr Ehemann. ["Die Generationen haben sich verschlechtert", und sie befürchteten, dass sie lügen könnte, um sich von ihrem Ehemann zu befreien.] Aber wenn sie sagt: "Ich bin unrein", muss sie Beweise für ihre Worte bringen [und sie wird nicht ohne Beweise geglaubt.] ( Wenn sie sagt :) "Himmel zwischen mir und dir", arbeiten sie "auf Anfrage". [Sie fordern sie auf, nicht so zu sprechen. Die Yerushalmi erklärt: Sie machen ein Fest der Versöhnung.] (Wenn sie sagt :) "Ich bin von den Juden genommen", annulliert er, was ihn betrifft, [ihr Gelübde beinhaltet "Dinge zwischen ihm und ihr", die er annullieren kann für sich selbst], so dass sie mit ihm zusammenlebt und "von den (anderen) Juden genommen" wird.