Mesorat%20hashas zu Temurah 3:4

וַהֲלֹא אַף הַנְּדָבָה עוֹלָה הִיא. מַה בֵּין דִּבְרֵי רַבִּי אֶלְעָזָר לְדִבְרֵי חֲכָמִים. אֶלָּא, בִּזְמַן שֶׁהִיא בָאָה חוֹבָה, הוּא סוֹמֵךְ עָלֶיהָ וּמֵבִיא עָלֶיהָ נְסָכִין, וּנְסָכֶיהָ מִשֶּׁלּוֹ. וְאִם הָיָה כֹהֵן, עֲבוֹדָתָהּ וְעוֹרָהּ שֶׁלּוֹ. וּבִזְמַן שֶׁהִיא בָאָה נְדָבָה, אֵינוֹ סוֹמֵךְ עָלֶיהָ וְאֵינוֹ מֵבִיא עָלֶיהָ נְסָכִין, וּנְסָכֶיהָ מִשֶּׁל צִבּוּר. אַף עַל פִּי שֶׁהוּא כֹהֵן, עֲבוֹדָתָהּ וְעוֹרָהּ שֶׁל אַנְשֵׁי מִשְׁמָר:

Aber ist ein freiwilliges Angebot nicht auch eine Ola ? [Was] gibt es dann zwischen den Worten von Rabbi Eleasar und den Worten der Weisen? Wenn [ein Ola ] als Verpflichtung gebracht wird, legt er seine Hände darauf und bringt [begleitende] Trankopfer, [weil] ihre Trankopfer [aus] eigenen [Mitteln] stammen. Und wenn er Priester ist, sind seine [Opferarbeit und Haut seine; [aber] wenn es als freiwilliges Opfer gebracht wird, legt er seine Hände nicht darauf und er bringt keine Trankopfer, denn seine Trankopfer kommen aus der Öffentlichkeit. Selbst wenn er Priester ist, werden seine [Opfer-] Arbeit und Haut dem Priester der [heutigen] Wache [gegeben].

Erkunde mesorat%20hashas zu Temurah 3:4. Ausführlicher Kommentar und Analyse aus klassischen jüdischen Quellen.