Mesorat%20hashas zu Shekalim 4:7

הַמַּקְדִּישׁ נְכָסָיו וְהָיְתָה בָּהֶן בְּהֵמָה רְאוּיָה לְגַבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, זְכָרִים וּנְקֵבוֹת, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, זְכָרִים יִמָּכְרוּ לְצָרְכֵי עוֹלוֹת, וּנְקֵבוֹת יִמָּכְרוּ לְצָרְכֵי זִבְחֵי שְׁלָמִים, וּדְמֵיהֶן יִפְּלוּ עִם שְׁאָר נְכָסִים לְבֶדֶק הַבָּיִת. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, זְכָרִים עַצְמָן יִקָּרְבוּ עוֹלוֹת, וּנְקֵבוֹת יִמָּכְרוּ לְצָרְכֵי זִבְחֵי שְׁלָמִים, וְיָבִיא בִּדְמֵיהֶן עוֹלוֹת, וּשְׁאָר נְכָסִים יִפְּלוּ לְבֶדֶק הַבָּיִת. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, רוֹאֶה אֲנִי אֶת דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מִדִּבְרֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, שֶׁרַבִּי אֱלִיעֶזֶר הִשְׁוָה אֶת מִדָּתוֹ, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ חָלַק. אָמַר רַבִּי פַּפְּיַס, שָׁמַעְתִּי כְּדִבְרֵי שְׁנֵיהֶן, שֶׁהַמַּקְדִּישׁ בְּפֵרוּשׁ, כְּדִבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וְהַמַּקְדִּישׁ סְתָם, כְּדִבְרֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ:

Wenn man sein Eigentum hekdesh macht, und es schließt Bestien ein, die für den Altar geeignet sind, männlich und weiblich —R. Eliezer sagt: Die Männchen werden an diejenigen verkauft, die Brandopfer brauchen, und die Weibchen an diejenigen, die Friedensopfer brauchen, und die Gelder fließen mit dem Rest des Eigentums in die Tempelpflege zurück. [Er ist der Ansicht, dass "Hekdesh", unqualifiziert, zur Tempelpflege zurückkehrt, selbst bei Dingen, die für den Altar geeignet sind. Aber was für den Altar geeignet ist, "weicht" dem Altar nicht aus. Denn wenn man ganze (dh makellose) Tiere für Bedek Habayith (Tempelpflege) widmet, werden sie nur für den Altar eingelöst und die Gelder werden wieder Bedek Habayith.] R. Yehoshua sagt: Die Männchen selbst werden als Brandopfer geopfert und Die Weibchen werden an diejenigen verkauft, die Friedensopfer brauchen, und Brandopfer werden mit ihrem Geld gekauft, und der Rest des Eigentums kehrt zu Bedek Habayith zurück. [Er ist der Ansicht, dass angenommen werden kann, dass das, was für den Altar geeignet ist, dem Altar gewidmet ist. Daher werden die Männchen selbst als Brandopfer geopfert und die Weibchen an diejenigen verkauft, die Friedensopfer brauchen, und Brandopfer werden mit ihrem Geld gekauft. Aber sie selbst werden nicht als Friedensopfer geopfert. Denn wenn jemand sein Eigentum weiht, wünscht er sich, dass alles in die Höhe geht. Daher werden Tiere, die als Brandopfer geopfert werden können, als Brandopfer geopfert, und Frauen werden an diejenigen verkauft, die Friedensopfer brauchen, und Brandopfer werden für ihr Geld gekauft. Denn da sie für den Altar geeignet sind, hängt die Heiligkeit des Altars mit ihnen zusammen. Und selbst die Frauen, deren Körper nicht für das geeignet sind, wofür er sie widmen möchte (dh Brandopfer), haften im Allgemeinen nicht an ihnen und verbrennen, da sie für Opfergaben im Allgemeinen geeignet sind -Angebote werden für ihr Geld gekauft.] R. Akiva sagt: Ich sehe (dh ich bevorzuge) die Worte von R. Eliezer gegenüber denen von R. Yehoshua. Denn R. Eliezer "glich sein Maß aus" (alles ging zu Bedek Habayith) und R. Yehoshua teilte es (die Tiere zum Altar; der Rest zu Bedek Habayith). R. Papyas sagte: Ich hörte (die Entscheidung) nach den Worten beider: Wenn man sich ausdrücklich widmet und sagt: "Meine Tiere und (der Rest von) meinem Eigentum sind Hekdesh"], ist (die Halacha) in nach R. Eliezer. [Denn da er ausdrücklich zwischen ihnen unterschied und dennoch nicht sagte: "Die Tiere zum Altar und das Eigentum zu Bedek Habayith", ist es klar, dass er beabsichtigte, beide an denselben Ort zu gehen (dh Bedek Habayith)]; aber wenn man [sein gesamtes Eigentum] unerklärlich widmet (die Halacha ist) in Übereinstimmung mit R. Yehoshua. [Denn es kann angenommen werden, dass seine Absicht darin besteht, jedes Ding dem zu widmen, was es passt. Die Halacha stimmt mit R. Akiva überein.]

Erkunde mesorat%20hashas zu Shekalim 4:7. Ausführlicher Kommentar und Analyse aus klassischen jüdischen Quellen.