Mesorat%20hashas zu Sanhedrin 1:5

אֵין דָּנִין לֹא אֶת הַשֵּׁבֶט וְלֹא אֶת נְבִיא הַשֶּׁקֶר וְלֹא אֶת כֹּהֵן גָּדוֹל, אֶלָּא עַל פִּי בֵית דִּין שֶׁל שִׁבְעִים וְאֶחָד. וְאֵין מוֹצִיאִין לְמִלְחֶמֶת הָרְשׁוּת, אֶלָּא עַל פִּי בֵית דִּין שֶׁל שִׁבְעִים וְאֶחָד. אֵין מוֹסִיפִין עַל הָעִיר וְעַל הָעֲזָרוֹת, אֶלָּא עַל פִּי בֵית דִּין שֶׁל שִׁבְעִים וְאֶחָד. אֵין עוֹשִׂין סַנְהֶדְרִיּוֹת לַשְּׁבָטִים, אֶלָּא עַל פִּי בֵית דִּין שֶׁל שִׁבְעִים וְאֶחָד. אֵין עוֹשִׂין עִיר הַנִּדַּחַת, אֶלָּא עַל פִּי בֵית דִּין שֶׁל שִׁבְעִים וְאֶחָד. וְאֵין עוֹשִׂין עִיר הַנִּדַּחַת בַּסְּפָר, וְלֹא שְׁלֹשָׁה, אֲבָל עוֹשִׂין אַחַת אוֹ שְׁתָּיִם:

Ein Stamm, ein falscher Prophet und ein Hohepriester werden nur von einem Beth-Din von einundsiebzig beurteilt. [("ein Stamm" :) die Mehrheit eines Stammes, der Götzen diente, wie geschrieben steht (5. Mose 17: 5): "Dann sollst du diesen Mann oder diese Frau ... zu deinen Toren bringen": Ein Mann oder eine Frau, die du nimmst raus zu deinen Toren (des Gerichts), aber du bringst keinen Stamm zu deinen Toren, sondern zum großen Beth-din (von einundsiebzig Richtern) ("ein falscher Prophet" :) Dies wird durch die Identität abgeleitet: "Ding-Ding" von einem rebellischen Ältesten, wie es hier geschrieben steht (in Bezug auf einen falschen Propheten (5. Mose 18:20): "... wer davon ausgehen soll, etwas zu sagen" und in Bezug auf einen rebellischen Ältesten (ebd. 17) : 8): "Wenn dir etwas verborgen ist." So wie ein rebellischer Ältester vom Großen Beth-Din beurteilt wird, nämlich (ebd.): "Dann wirst du aufstehen und zu dem Ort hinaufgehen usw. ", so wird ein falscher Prophet vom Großen Beth-din gerichtet. (" ein Hohepriester ":) es wird geschrieben (2. Mose 18:22):" Das Große sollen sie dir bringen ": Die Dinge des" Großer "(dh der Hohepriester) sollen sie dir bringen (Mose)", und Mose war anstelle von siebzig ne.] Und das Volk wird nicht in einen "erlaubten" Krieg geführt. [(Jeder Krieg außer dem Krieg mit den sieben Nationen und dem Krieg mit Amalek wird als "erlaubter" Krieg bezeichnet)] außer durch einen Beth-Din von einundsiebzig, [der in Bezug auf David geschrieben wurde (1. Chronik 27:34) ): "und nach Achitofel kam Benayahu ben Yehoyada": Achitofel—Der Ratgeber; Benayahu ben Yehoyada—der Sanhedrin, von dem er (Benayahu) der Mufla (der "Auserwählte") war, dem alle folgten.] Ergänzungen zur Stadt [Jerusalem, dessen Heiligkeit größer ist als die des übrigen Eretz Israel] und zum Azaroth ( die Tempelhöfe) [deren Heiligkeit größer ist als die Jerusalems] werden nur von einem Beth-Din von einundsiebzig gemacht. [Es ist nicht erlaubt, Heiligkeit hervorzubringen, außer durch ein Beth-Din von einundsiebzig, wobei geschrieben steht (2. Mose 25: 9): "Nach allem, was ich dir zeige ... und so sollst du es tun", für (nachfolgende) Generationen Wie die Stiftshütte durch Mose geheiligt wurde, der anstelle des Großen Sanhedrin war, so werden seit (nachfolgenden) Generationen Ergänzungen zur Stadt und zum Azaroth vom Großen Sanhedrin vorgenommen.] Sanhedraoth (von zwanzig) -drei Richter) werden nicht für die Stämme gemacht, außer durch einen Beth-Din von einundsiebzig, [wie wir bei Moses finden, der Sanhedraoth errichtete, wobei Moses anstelle von einundsiebzig ist.] Eine "verurteilte Stadt" wird nur erklärt durch einen Beth-Din von einundsiebzig, [es wird geschrieben (5. Mose 17: 5): "Dann sollst du diesen Mann oder diese Frau ... zu deinen Toren herausnehmen": Du bringst den Mann oder die Frau zu deinen "Toren heraus," "dh zum Beth-Din (von dreiundzwanzig) in Ihren Toren; aber du bringst nicht die ganze Stadt zu deinen Toren, sondern zum "markanten Tor" (dh dem Großen Sanhedrin). Und eine "verurteilte Stadt" wird nicht in einer Grenzstadt geschaffen [eine zwischen Eretz Israel und dem Land der Nationen, wie geschrieben steht (5. Mose 13:14): "aus deiner Mitte" und nicht aus einer Grenzstadt. Das Grundprinzip: Damit die Nationen Eretz Israel nicht hören und kommen und verwüsten. Daher wird die Stadt nicht "für immer zu einem Haufen" gemacht, wie es für eine verurteilte Stadt angegeben ist, sondern ihre Einwohner werden allein getötet.] Und nicht drei, sondern sie machen eins oder zwei. [dh ein Beth-Din macht nicht drei Städte zu "verurteilten Städten" an einem Ort nahe beieinander. Aber sie machen sie an zwei oder drei Orten.]

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