Mesorat%20hashas zu Nedarim 4:2

הַמֻּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵרוֹ, שׁוֹקֵל אֶת שִׁקְלוֹ, וּפוֹרֵעַ אֶת חוֹבוֹ, וּמַחֲזִיר לוֹ אֶת אֲבֵדָתוֹ. מְקוֹם שֶׁנּוֹטְלִין עָלֶיהָ שָׂכָר, תִּפֹּל הֲנָאָה לַהֶקְדֵּשׁ:

Wenn jemand schwört, von seinem Nachbarn zu profitieren, kann er seinen Schekel geben [den halben Schekel, den jeder Mann in Israel jedes Jahr für die Opfergaben der Gemeinde gibt. Der Gelübde kann es für ihn geben, weil er dadurch einfach eine Mizwa durchführt.] Und er kann seine Schulden bezahlen [Einige verstehen dies nur für einen Fall, in dem der Kreditnehmer mit dem Kreditgeber vereinbart hat, dass er den Kredit zurückzahlen kann, wann immer er will und nicht "unter Druck gesetzt" werden, so dass er jetzt durch die Rückzahlung seines Darlehens überhaupt nicht (direkt) davon profitiert. Andere verstehen es als auf alle Schulden anwendbar. Denn (indem er die Schuld bezahlt) verhindert er lediglich, dass sein Gläubiger sie geltend macht, und die Verhinderung einer Forderung wird nicht als "vorteilhaft" angesehen], und er kann sein verlorenes Objekt zurückgeben [ob das Eigentum des Rückkehrers dem Eigentümer des Verlorenen verboten wurde Objekt oder das Eigentum des Besitzers des verlorenen Objekts wurden dem Rückkehrer verboten, da er (einfach) eine Mizwa durchführt.] An einem Ort, an dem man dafür bezahlt wird, fällt der Vorteil an hekdesh (den Tempel). [Wenn beide zuvor voneinander profitieren und er (einer von ihnen) bezahlt, wird festgestellt, dass er davon profitiert; und wenn er es nicht nimmt, wird festgestellt, dass er dem anderen zugute kommt. Daher fällt das Geld auf Hekdesh. Und wir sagen nicht: "Lass ihn den Nutzen für das Tote Meer nehmen", denn er verbot es, sich selbst als Hekdesh zu nützen, weshalb jeder ihm zustehende Nutzen dadurch zu Hekdesh zurückkehrt.]

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