Mesorat%20hashas zu Kiddushin 2:9

הַמְקַדֵּשׁ בְּעָרְלָה, בְּכִלְאֵי הַכֶּרֶם, בְּשׁוֹר הַנִּסְקָל, וּבְעֶגְלָה עֲרוּפָה, בְּצִפֳּרֵי מְצֹרָע, וּבִשְׂעַר נָזִיר, וּפֶטֶר חֲמוֹר, וּבָשָׂר בְּחָלָב, וְחֻלִּין שֶׁנִּשְׁחֲטוּ בָעֲזָרָה, אֵינָהּ מְקֻדֶּשֶׁת. מְכָרָן וְקִדֵּשׁ בִּדְמֵיהֶן, מְקֻדֶּשֶׁת:

Wenn man eine Frau mit Arlah verlobt, k'lai hakerem, einem gesteinigten Ochsen, Eglah Arufah (die Färse des gebrochenen Halses), die Vögel eines Aussätzigen, die Haare eines Naziriten, der Erstgeborene eines Esels, Fleisch in Milch und Chullin (ein nicht geweihtes Tier), geschlachtet in der Azara (dem Tempelhof) —Sie ist nicht verlobt. [Denn es ist verboten, von all diesen Nutzen zu ziehen: arlah (3. Mose 19:23): "Es soll nicht gegessen werden"—Sowohl das Essen als auch die Ableitung des Nutzens gelten als verboten. k'lai hakerem (5. Mose 22: 9): "damit es nicht abgelehnt wird" (pen tikdash)—"pen tukad esh" ("damit es nicht den Flammen übergeben wird"). ein gesteinigter Ochse (2. Mose 21:28): "und sein Fleisch soll nicht gegessen werden"). eglah arufah, wobei "Sühne" in dieser Hinsicht angegeben wird, wie es aus geweihten Opfergaben hervorgeht (von denen kein Nutzen abgeleitet werden kann), d. h. (5. Mose 21: 8): "Und ihnen soll Sühne für das Blut gewährt werden." der Vogel eines Aussätzigen— Wie es gelehrt wurde: "machshir" ("es prädisponiert") und "mechaper" ("es büßt") wurden in Bezug auf (was getan wird) innerhalb (des Heiligtums) angegeben — das Schuldopfer des Aussätzigen, das ihn für das Essen von Opfergaben prädisponiert, und sein Sündopfer, das büßt, beide werden in ihm verarbeitet — und "machshir" und "machaper" wurden in Bezug auf (was getan wird) außerhalb angegeben: "machshir" — die Vögel des Aussätzigen, die ihn für den Eintritt ins Lager prädisponieren ";" Mechaper " —die eglah arufah, in Bezug auf die geschrieben steht: "Und ihnen soll Sühne für das Blut gewährt werden." Und beide werden außerhalb des Tempelhofs bearbeitet. Genau wie bei dem darin angegebenen "Machshir" und "Machaper"— das Schuldopfer und das Sündopfer des Aussätzigen — Das Machshir ist gleichbedeutend mit dem Mechaper. Beide sind geweihte Opfergaben, von denen die Ableitung des Nutzens verboten ist, so dass das "Machshir" und das "Mechaper" außen angegeben sind — die Vögel des Aussätzigen und der Eglah Arufah —Das Machshir wird dem Mechaper gleichgestellt, wobei die Ableitung des Nutzens verboten ist. Und ab wann darf man vom Vogel des Aussätzigen profitieren? Ab dem Zeitpunkt der Schlachtung. Und es ist allein der geschlachtete Vogel, von dem die Ableitung des Nutzens verboten ist. (Es ist verboten, Nutzen aus den Haaren eines Naziriten zu ziehen) (Numeri 6: 5): "Er wird heilig sein; er wird die Haarsträhnen seines Kopfes wachsen lassen."—Das Wachstum der Haare seines Kopfes soll heilig sein. der Erstgeborene eines Esels (Numeri 13:13): "Dann sollst du ihm den Hals brechen"; und es wird in Bezug auf die Eglah Arufah (5. Mose 21: 4) gesagt: "Und sie werden den Hals brechen." So wie es verboten ist, Nutzen aus einer Eglah-Arufah zu ziehen, ist es auch verboten, Nutzen aus dem Erstgeborenen eines Esels zu ziehen. Fleisch in Milch: Es steht dreimal geschrieben: "Kochen Sie kein Kind in der Muttermilch"—einmal, um das Essen zu verbieten; einmal, um die Ableitung des Nutzens zu verbieten; und einmal, um das Kochen zu verbieten. In der Azara geschlachteter Chullin (5. Mose 12, 21): "Wenn der Ort von dir entfernt ist ... sollst du schlachten."—In einiger Entfernung vom Ort (dh dem Tempel) schlachten Sie; aber Sie schlachten nicht in der Nähe des Ortes. Ich könnte denken, dass er es nicht essen könnte, aber dass er es den Hunden werfen könnte (dh Nutzen daraus ziehen); es steht daher geschrieben (2. Mose 22:30): "Dem Hund sollst du es werfen"—"es" (treifah) sollst du dem Hund werfen; aber du darfst nicht zu dem Hund Chullin werfen, der in der Azara geschlachtet wurde.] Wenn er sie verkauft und sie mit ihren Geldern verlobt hat, ist sie verlobt. [Denn es gibt kein (verbotenes) Ding, das sein Geld als sich selbst ausgibt, außer Götzendienst und Scheich. Götzendienst (5. Mose 7:26): "Damit du nicht so abgelehnt wirst"—Alles, was Sie daraus machen (dh alles, was Sie dafür eintauschen), ist "so wie es ist". shevi'ith (3. Mose 25:12): "Heilig soll es sein"— es bindet sich an seine Gelder als hekdesh (geweihte Gegenstände) — so dass Götzendienst und Schewiith "zwei Verse sind, die als einer kommen" (dh für dieselbe Lehre) und "Wir lernen nicht (das allgemeine Prinzip) aus zwei Versen, die als einer kommen".]

Erkunde mesorat%20hashas zu Kiddushin 2:9. Ausführlicher Kommentar und Analyse aus klassischen jüdischen Quellen.