Mesorat%20hashas zu Kelim 3:8

חָבִית שֶׁנִּקְּבָה וַעֲשָׂאָהּ בְּזֶפֶת יָתֵר מִצָּרְכָּהּ, הַנּוֹגֵעַ בְּצָרְכָּהּ, טָמֵא. יָתֵר מִצָּרְכָּהּ, טָהוֹר. זֶפֶת שֶׁנָּטְפָה עַל הֶחָבִית, הַנּוֹגֵעַ בָּהּ, טָהוֹר. מַשְׁפֵּךְ שֶׁל עֵץ וְשֶׁל חֶרֶס שֶׁפְּקָקוֹ בְזֶפֶת, רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה מְטַמֵּא. רַבִּי עֲקִיבָא מְטַמֵּא בְשֶׁל עֵץ, וּמְטַהֵר בְּשֶׁל חֶרֶס. רַבִּי יוֹסֵי מְטַהֵר בִּשְׁנֵיהֶם:

Ein Glas, das mit mehr Pech als nötig perforiert und repariert wurde, kann unrein werden, was auch immer das [Pech] berührt, das notwendig ist. [Was auch immer berührt] die zusätzliche Tonhöhe bleibt rein. Pech, das auf ein Glas fällt, was auch immer es berührt, ist rein. Rabbi Eliezer ben Azariah, ein Trichter aus Holz oder Ton, der mit Pech verstopft ist, erklärt ihn für unrein. Rabbi Akiva erklärt es für unrein, wenn es aus Holz ist, aber nicht, wenn es aus Ton ist. Rabbi Yose erklärt beide für rein.

Erkunde mesorat%20hashas zu Kelim 3:8. Ausführlicher Kommentar und Analyse aus klassischen jüdischen Quellen.