Mesorat%20hashas zu Eduyot 1:5

וְלָמָּה מַזְכִּירִין דִּבְרֵי הַיָּחִיד בֵּין הַמְרֻבִּין, הוֹאִיל וְאֵין הֲלָכָה אֶלָּא כְדִבְרֵי הַמְרֻבִּין. שֶׁאִם יִרְאֶה בֵית דִּין אֶת דִּבְרֵי הַיָּחִיד וְיִסְמֹךְ עָלָיו, שֶׁאֵין בֵּית דִּין יָכוֹל לְבַטֵּל דִּבְרֵי בֵית דִּין חֲבֵרוֹ עַד שֶׁיִּהְיֶה גָדוֹל מִמֶּנּוּ בְחָכְמָה וּבְמִנְיָן. הָיָה גָדוֹל מִמֶּנּוּ בְחָכְמָה אֲבָל לֹא בְמִנְיָן, בְּמִנְיָן אֲבָל לֹא בְחָכְמָה, אֵינוֹ יָכוֹל לְבַטֵּל דְּבָרָיו, עַד שֶׁיִּהְיֶה גָדוֹל מִמֶּנּוּ בְחָכְמָה וּבְמִנְיָן:

Und warum erwähnen wir die Worte des einen unter den vielen, wenn die Halacha nur mit den vielen übereinstimmt? Wenn also Beth-Din an der Ansicht des Einen festhält und sich darauf verlässt [gegen die Ansicht der Vielen], kann ein [zukünftiger] Beth-Din die Worte seines Mit-Beth-Din nicht annullieren, es sei denn, es ist größer in der Weisheit als die des ersten] und in der Anzahl [dh, dass die Anzahl der Jünger in der zweiten größer ist als die Anzahl der Jünger in der ersten.] Wenn es in der Weisheit größer wäre, aber nicht in der Anzahl oder in der Anzahl, aber nicht in Weisheit, es kann seine Worte nicht annullieren, es sei denn, es ist größer (als das erste), sowohl in der Weisheit als auch in der Anzahl.

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