Halakhah zu Nedarim 4:3

וְתוֹרֵם אֶת תְּרוּמָתוֹ וּמַעַשְׂרוֹתָיו לְדַעְתּוֹ. וּמַקְרִיב עָלָיו קִנֵּי זָבִין, קִנֵּי זָבוֹת, קִנֵּי יוֹלְדוֹת, חַטָּאוֹת וַאֲשָׁמוֹת, וּמְלַמְּדוֹ מִדְרָשׁ, הֲלָכוֹת וְאַגָּדוֹת, אֲבָל לֹא יְלַמְּדֶנּוּ מִקְרָא. אֲבָל מְלַמֵּד הוּא אֶת בָּנָיו וְאֶת בְּנוֹתָיו מִקְרָא, וְזָן אֶת אִשְׁתּוֹ וְאֶת בָּנָיו אַף עַל פִּי שֶׁהוּא חַיָּב בִּמְזוֹנוֹתֵיהֶם. וְלֹא יָזוּן אֶת בְּהֶמְתּוֹ, בֵּין טְמֵאָה בֵּין טְהוֹרָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, זָן אֶת הַטְּמֵאָה, וְאֵינוֹ זָן אֶת הַטְּהוֹרָה. אָמְרוּ לוֹ, מַה בֵּין טְמֵאָה לִטְהוֹרָה. אָמַר לָהֶן, שֶׁהַטְּהוֹרָה נַפְשָׁהּ לַשָּׁמַיִם וְגוּפָהּ שֶׁלּוֹ, וּטְמֵאָה נַפְשָׁהּ וְגוּפָהּ לַשָּׁמָיִם. אָמְרוּ לוֹ, אַף הַטְּמֵאָה נַפְשָׁהּ לַשָּׁמַיִם וְגוּפָהּ שֶׁלּוֹ, שֶׁאִם יִרְצֶה, הֲרֵי הוּא מוֹכְרָהּ לְגוֹיִם אוֹ מַאֲכִילָהּ לִכְלָבִים:

Und er kann seine Terumah und seine Ma'aseroth nach seinem Wissen zehnten [Wie als er sagte: "Alle, die den Zehnten geben wollen (meine Produkte), können kommen und dies tun." Aber er darf ihm nicht sagen, dass er dies tun soll, denn er macht ihn dadurch zu seinem Boten, und er hat Freude daran, dass der andere sein Gebot abgibt], und er kann für ihn die Vogelopfer von Zavin, Zavoth und Frauen opfern, die geboren haben [Ein Cohein, von dem ein Israelit Nutzen errungen hat, kann diese Opfergaben für ihn opfern.] Und er kann ihn Medrash [Sifra und Sifrei, der Medrash der Verse], Halachoth ["Halachoth zu Moses vom Sinai"] lehren. und aggadoth [die Worte der Weisen, die sie mit den Versen verbanden. Der Grund, warum er ihm all dies beibringen darf, ist, dass man nicht dafür bezahlen darf, und es gibt keinen "Vorteil", denn er führt (einfach) eine Mizwa durch.], Aber er lehrt ihn möglicherweise nicht die Schrift . [Denn es ist erlaubt, für die Lehre der Schrift zu bezahlen; denn er nimmt es nur, um die richtige Versöhnung der Verse zu lehren. Da dies keine Mizwa der Tora ist, ist es erlaubt, dafür zu bezahlen, und wenn er es nicht nimmt, wird festgestellt, dass er ihm zugute gekommen ist. Und dies gilt nur an einem Ort, an dem es üblich ist, für das Unterrichten von Cantillation bezahlt zu werden. aber an einem Ort, an dem es nicht üblich ist, bezahlt zu werden, darf man ihm auch das Cantillieren beibringen.] Aber er kann seinen Söhnen und seinen Töchtern die Schrift beibringen [Auch wenn es eine Mizwa für den Vater ist, seinen Sohn zu unterrichten, so dass er ihn dadurch von seiner Verpflichtung entbindet, wird dies nicht als "Nutzen" bezeichnet, denn "Mizwot wurden nicht als" Nutzen "gegeben." Und es ist auch möglich, dass er einen anderen findet, der ihn kostenlos unterrichtet.], und er kann sich ernähren seine Frau und seine Kinder, obwohl er selbst verpflichtet ist, sie zu ernähren; aber er darf sein Tier nicht füttern, ob sauber oder unrein. [Denn er möchte, dass es gemästet wird und er profitiert davon.] R. Eliezer sagt: Er kann das unreine Tier füttern, aber nicht das saubere. Sie fragten ihn: Was ist der Unterschied zwischen dem Unreinen und dem Sauberen? Er antwortete: Der Saubere—seine Seele geht in den Himmel und sein Körper geht zu ihm. Der Unreine—sowohl seine Seele als auch sein Körper kommen in den Himmel. [Denn es wird zum Arbeiten verwendet und er macht sich keine Sorgen darüber, dass es gemästet wird. Sie antworteten: Der Unreine auch—seine Seele kommt in den Himmel und sein Körper ist sein; denn wenn er es wünscht, kann er es an einen Nichtjuden verkaufen [für Nahrung und mehr dafür, dass es gemästet wurde], oder er kann es den Hunden füttern.

Erkunde halakhah zu Nedarim 4:3. Ausführlicher Kommentar und Analyse aus klassischen jüdischen Quellen.