Halakhah zu Eduyot 2:2

אָמַר רַבִּי חֲנִינָא סְגַן הַכֹּהֲנִים, מִיָּמַי לֹא רָאִיתִי עוֹר יוֹצֵא לְבֵית הַשְּׂרֵפָה. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, מִדְּבָרָיו לָמַדְנוּ, שֶׁהַמַּפְשִׁיט אֶת הַבְּכוֹר וְנִמְצָא טְרֵפָה, שֶׁיֵּאוֹתוּ הַכֹּהֲנִים בְּעוֹרוֹ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, לֹא רָאִינוּ אֵינוֹ רְאָיָה, אֶלָּא יוֹצֵא לְבֵית הַשְּׂרֵפָה:

R. Chanina, der Adjutant des Hohepriesters, sagte aus: In all meinen Tagen habe ich nie gesehen, wie die Haut (eines Ankers [eines erstgeborenen Tieres]) zum Brandort ging [nachdem sie geschunden worden war, wenn es so war Es wurde festgestellt, dass es sich um Treifah handelt, obwohl das Psul (der disqualifizierende Faktor) vor dem Enthäuten darin war —da es erst nach dem Enthäuten erkannt wurde]. R. Akiva sagte: Aus seinen Worten erfahren wir, dass, wenn man einen Anker fliegt und sich herausstellt, dass es sich um eine Treifah handelt, die Cohanim ihre Haut genießen können und sie nicht verbrannt wird. [R. Akiva kommt, um uns zu hören, dass sogar ein unreiner Anker, der wegen seines Makels außerhalb des Heiligtums geschlachtet wird, die Tora (die es nicht erlaubt hat, geopfert zu werden, sondern) nur gegessen und geschrieben wird (5. Mose 15:21). : "In deinen Toren (dh außerhalb des Heiligtums) sollst du es essen"—Wenn es starb, ist seine Haut verboten und es muss beerdigt werden. Und R. Akiva teilte uns mit, dass, wenn es eine Treifah ist, erst erkannt wird, nachdem es enthäutet wurde, seine Schechita und sein Enthäuten seine Haut zulassen, als ob sein Blut im Heiligtum gespritzt worden wäre.] Die Weisen sagen: "Wir haben nicht gesehen "ist kein Beweis [dh vielleicht ist es in seinen Tagen nie passiert, dass es nach dem Enthäuten Treifah war, und wenn es passiert ist und sie es verbrannt haben, hat er es nicht gesehen]; aber es geht raus zum brennplatz.

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