Kommentar zu Shevuot 6:4
אֵין נִשְׁבָּעִין עַל טַעֲנַת חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן, וְאֵין מַשְׁבִּיעִין אֶת הַקָּטָן, אֲבָל נִשְׁבָּעִים לַקָּטָן וְלַהֶקְדֵּשׁ:
Und dies sind Dinge, für die man nicht vereidigt ist: Knechte, Rechnungen, Land und Hekdeshoth (gewidmetes Eigentum), [es wird geschrieben (2. Mose 22: 8): "Für jede Sache der Verletzung" —Allgemeines; "für einen Ochsen, für einen Esel, für ein Lamm, für ein Kleidungsstück"—besonders; "für jedes verlorene Objekt"—Umkehrung zum General. "General-insbesondere-General"—Das Urteil folgt der Natur des Besonderen, nämlich: So wie das Besondere ausdrücklich etwas Bewegliches und von innerem Geldwert ist, müssen alle (um eine Eidhaftung aufzuerlegen) beweglich und von innerem Geldwert sein: Land auszuschließen, was nicht der Fall ist beweglich; Schuldner auszuschließen, die mit Land verglichen werden; Rechnungen auszuschließen, die zwar beweglich sind, aber keinen inneren Geldwert haben (sondern nur bestätigende Dokumente). Für all dies ist man nicht vereidigt. Und man ist nicht für Hekdesh geschworen, es steht geschrieben (ebd. 9): "Wenn ein Mann seinem Nachbarn gibt"—und nicht (Eigentum) von hekdesh.] Sie unterliegen keiner doppelten Zahlung (kefel), [kefel wird nur für die Dinge bezahlt, die in diesem Abschnitt als von der Natur des Besonderen enthalten sind] und sie sind nicht (vorbehaltlich) ) vier und fünf Zahlung. [Wo immer Kefel nicht erhält, gibt es keine vier und fünf Zahlungen. Für das Fehlen von Kefel macht es eine Zahlung von drei und vier; und die Tora spezifiziert "vier und fünf" Zahlung und nicht "drei und vier".], ein Shomer Chinam (ein unbezahlter Beobachter) schwört nicht (für diese Dinge) [Das einzige, wofür ein Shomer Chinam haftet, ist ein Eid, es steht geschrieben (2. Mose 22: 7): "Dann wird der Hausherr (der Shomer Chinam) sich den Richtern nähern (um einen Eid zu leisten), dass er seine Hand nicht gesandt hat usw."; und dieser Abschnitt spricht von einem Shomer Chinam. Und er ist nicht für Knechte, Land und Rechnungen besorgt, wie geschrieben steht (ebd. 6): "Wenn ein Mann seinem Nachbarn gibt"—Allgemeines; "Geld oder Schiffe"—besonders; "schauen"—Umkehrung zum General. "General-insbesondere-General"—Die Entscheidung folgt der Natur des Besonderen, nämlich: So wie das Besondere ausdrücklich etwas Bewegliches und von innerem Geldwert ist, so schließen alle usw.: Land aus, das nicht beweglich ist, usw. Und für alle oben genannten er unterliegt keinem von der Tora vorgeschriebenen Eid, aber er haftet immer für ein Shvuath-Zögern.], ein Nosei Sachar (ein bezahlter Beobachter) zahlt nicht (für diese Dinge). [(Er zahlt nicht) für Diebstahl und Verlust, für die ihn die Schrift haftbar macht, nämlich. (Ebd. 11): "Wenn es gestohlen wird, wird es ihm gestohlen, er muss an seinen Besitzer zahlen." Aber für Knechte, Land und Rechnungen zahlt er nicht, da es in Bezug auf einen Shomer Sachar geschrieben steht (ebd. 9): "Wenn ein Mann seinem Nachbarn gibt"—Allgemeines; "ein Esel oder ein Ochse oder ein Lamm oder irgendein Tier"—besonders; "schauen"—Umkehrung zum Allgemeinen usw., wie oben angegeben. "sein Nachbar" ist sowohl in Bezug auf Shomer Chinam als auch in Bezug auf Shomer Sachar geschrieben, was seinen Nachbarn und nicht Hekdesh impliziert. Shoel (ein Kreditnehmer und ein Socher (ein Mieter) werden hier nicht erwähnt, um Schuldner, Grundstücke, Rechnungen und Hekdesh auszuschließen. Denn das Ausleihen erfolgt im Allgemeinen nicht mit Land und Rechnungen, viel mehr das Mieten, das nicht für Rechnungen gelten kann. Ebenso das Ausleihen und Einstellung erhalten nicht mit hekdesh, was es verboten ist, zu leihen oder zu mieten.] R. Shimon sagt: Kodshim (geheiligte Gegenstände), die der Eigentümer wiederherstellen muss (wenn sie verloren gehen), unterliegen einem Eid, diejenigen, die Er ist nicht zur Wiederherstellung verpflichtet und unterliegt keinem Eid.