Wenn sie sagte: "Konam, dass ich diese Feigen und Trauben nicht schmecken werde", wenn er es (das Gelübde) für Feigen stehen ließ, steht alles. Wenn er es für Feigen annulliert, wird es nicht annulliert, bis er es auch für Trauben annulliert. [Der Grund: (Numeri 30:14): "Ihr Ehemann yekimmenu" ("Ihr Ehemann wird es stehen lassen.") "Yakim mimenu" ("Er wird einen Teil davon stehen lassen.") Wenn er einen Teil von verursacht Wenn es steht, lässt er alles stehen. Aber "yeferenu" ("Er wird es annullieren") kann nicht so erklärt werden, so dass es keine Annullierung gibt, bis er alles annulliert. Dies ist eine individuelle Meinung und nicht die Halacha, da die Halacha mit den Weisen übereinstimmt, die sagen: Das Verursachen des Stehens wird mit der Aufhebung verglichen, nämlich: Genau wie bei der Aufhebung wird das, was er annulliert hat, annulliert und das, was er nicht getan hat annullieren wird nicht annulliert (es ist nicht möglich, "yeferenu" als teilweise Annullierung zu erklären), also mit dem Verursachen zu stehen. Was er zum Stehen brachte, steht; und was er nicht zum Stehen gebracht hat, steht nicht. (Denn "yekimmenu" wird auch nicht als teilweise Bestätigung dargelegt, da es die Art der Schrift ist, es so zu schreiben.) Und obwohl es sich um die Absolution (hatarah) eines Weisen handelt, sagen wir: "Wenn man von einem Teil eines freigesprochen wird Gelübde, er wird von allem freigesprochen, "mit der Aufhebung des Ehemanns und des Vaters ist es nicht so.] Wenn sie sagte:" Konam, dass ich keine Feigen schmecken werde und dass ich keine Trauben schmecken werde ", sind dies zwei Gelübde.
Bartenura on Mishnah Nedarim
קיים לתאנים כולו קיים כו' (he confirmed the vow regarding figs, the whole is deemed confirmed) – and the reason, as it is written (Numbers 30:14): “[Every vow and every sworn obligation of self-denial] may be upheld by her husband [or annulled by her husband,” he will uphold from it, that when he upholds part of it, he upholds all of it. But, (ibid.,) “annulled [by her husband],” one cannot expound as such, for it is not annulled until he annuls all of it. But these are the words of an individual opinion, and is not Halakha, but the Halakha is according to the Sages who sate that one makes an analogy on the principle common in both, making an analogy between הקמה/upholding and הפרה/nullifying/absolving. Just as regarding absolution, what he absolved, he absolved, and what he didn’t absolve, he didn’t absolve, for there is no expounding from annulling/יפרנו (Numbers 30:14), partial annulment, even upholding – what he upheld heupheld, and what he didn’t uphold, he didn’t uphold, and from יקימנו/upheld [by her husband] (Numbers 30:14),also, we don’t expound partial upholding, but it is the manner of Scripture to write like this. But even though the declaring permitted by a Sage we state that a vow that was partially permitted, all of it was permitted, but the absolution of the husband and the father is not like this.
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English Explanation of Mishnah Nedarim
Introduction
This mishnah teaches that a vow that has been partially annulled is not annulled at all.
We should note that this is a different rule than that which we saw with regard to the releasing of vows done by a sage. There we saw that according to Rabbi Akiva a vow that has been partially released is fully released (9:6). According to the Talmud, Rabbi Akiva disagrees with our mishnah.
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English Explanation of Mishnah Nedarim
If she vows, “Konam these figs and grapes which I taste”, and he [the husband] confirms [the vow] in respect of figs, the whole [vow] is confirmed; In the cases in this mishnah, the woman vows not to have figs and grapes. If the husband confirms part of the vow, the whole vow is confirmed. After he has confirmed it, he can no longer annul it.
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English Explanation of Mishnah Nedarim
If he annuls it in respect of figs, it is not annulled, unless he annuls in respect of grapes too. However, if he annuls part of the vow, the whole vow is not annulled and she is still forbidden in respect to that which he annulled. In this case, she would be forbidden to have both figs and grapes. For the vow to be annulled he must annul the whole vow.
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English Explanation of Mishnah Nedarim
If she vows, “Konam the figs that I taste and these grapes that I taste”, they are two distinct vows. In this case the mishnah considers it as if she had taken two vows. Therefore, if he annuls the vow with respect to figs, that vow is annulled and she may have figs but she may not have grapes.
