Kommentar zu Kelim 12:5

מַסְמֵר שֶׁהִתְקִינוֹ לִהְיוֹת פּוֹתֵחַ וְנוֹעֵל בּוֹ, טָמֵא. הֶעָשׂוּי לִשְׁמִירָה, טָהוֹר. מַסְמֵר שֶׁהִתְקִינוֹ לִהְיוֹת פּוֹתֵחַ בּוֹ אֶת הֶחָבִית, רַבִּי עֲקִיבָא מְטַמֵּא. וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין, עַד שֶׁיִּצְרְפֶנּוּ. מַסְמֵר שֶׁל שֻׁלְחָנִי, טָהוֹר. וְרַבִּי צָדוֹק מְטַמֵּא. שְׁלֹשָׁה דְבָרִים רַבִּי צָדוֹק מְטַמֵּא, וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין. מַסְמֵר שֶׁל שֻׁלְחָנִי, וְאָרוֹן שֶׁל גָּרוֹסוֹת, וּמַסְמֵר שֶׁל אֶבֶן הַשָּׁעוֹת, רַבִּי צָדוֹק מְטַמֵּא, וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין:

Ein Stift, der zum Öffnen und Schließen [als Schlüssel] verwendet werden konnte, ist unrein. Eine, die zum Bewachen gemacht ist, ist rein. Eine Stecknadel, die bereit war, einen Krug zu öffnen: Rabbi Akiva erklärt ihn für unrein und die Weisen für rein, es sei denn, sie sind angebracht. Der Stift eines Geldwechslers ist rein; Rabbi Zadok erklärt es für unrein. Drei Dinge, die Rabbi Zadok für unrein erklärt, die die Weisen für rein erklären: Die Anstecknadel eines Geldwechslers, die Truhe der Getreidemacher und der Stil einer Sonnenuhr; Rabbi Zadok erklärt sie für unrein und die Weisen für rein.

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