Швуот 8

Глава 8

א אַרְבָּעָה שׁוֹמְרִין הֵן, שׁוֹמֵר חִנָּם, וְהַשּׁוֹאֵל, נוֹשֵׂא שָׂכָר, וְהַשּׂוֹכֵר. שׁוֹמֵר חִנָּם נִשְׁבָּע עַל הַכֹּל. וְהַשּׁוֹאֵל מְשַׁלֵּם אֶת הַכֹּל. נוֹשֵׂא שָׂכָר וְהַשּׂוֹכֵר נִשְׁבָּעִין עַל הַשְּׁבוּרָה וְעַל הַשְּׁבוּיָה וְעַל הַמֵּתָה, וּמְשַׁלְּמִים אֶת הָאֲבֵדָה וְאֶת הַגְּנֵבָה:

1 Есть четыре наблюдателя [и их положения три]: неоплачиваемый наблюдатель, заемщик, платный наблюдатель и наниматель. Неоплачиваемый наблюдатель клянется во всем [что он не был оставлен], заемщик платит за все [упомянуто ниже, а именно: изъят, умер, украден или потерян, но он не платит, если он умер в результате работы, потому что он не сделал одолжите его, чтобы «держать в тайне». (Эта Мишна объясняется в Баве Меция 7: 8)]. Платный наблюдатель и наниматель клянутся, что (зверь был) «сломан», или схвачен, или умер (и они освобождены); и они платят за потери и воровство.

ב אָמַר לְשׁוֹמֵר חִנָּם, הֵיכָן שׁוֹרִי, אָמַר לוֹ מֵת, וְהוּא שֶׁנִּשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. נִשְׁבָּר, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. נִשְׁבָּה, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. נִגְנָב, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ אָבַד. אָבַד, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, פָּטוּר:

2 Если кто-то сказал неоплачиваемому наблюдателю: «Где мой вол?» И он сказал: «Он умер», когда на самом деле его сломали, схватили, украли или потеряли— «Он был сломан», когда на самом деле он умер, или был захвачен, или украден или потерян — «Оно было изъято», когда на самом деле оно умерло, было сломано, украдено или потеряно — «Он был украден», когда на самом деле он умер, или был сломан, или захвачен, или потерян — «Это было потеряно», когда, в действительности, оно умерло, или было сломано, или изъято, или украдено —«Я одеваю тебя», и он ответил: «Аминь», он освобожден (от приношения). [Ибо если бы он признал (правда), он бы ничего не заплатил, чтобы здесь не было отказа в деньгах. И хотя он клялся ложно, Тора предписывала подношение только там, где есть отказ в деньгах. Точно так же судья может давать клятву только в том случае, если, если он признает (иск), он будет нести ответственность за оплату.]

ג הֵיכָן שׁוֹרִי, אָמַר לוֹ אֵינִי יוֹדֵעַ מָה אַתָּה סָח, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, פָּטוּר. הֵיכָן שׁוֹרִי, אָמַר לוֹ אָבַד. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, וְהָעֵדִים מְעִידִין אוֹתוֹ שֶׁאֲכָלוֹ, מְשַׁלֵּם אֶת הַקֶּרֶן. הוֹדָה מֵעַצְמוֹ, מְשַׁלֵּם קֶרֶן וְחֹמֶשׁ וְאָשָׁם. הֵיכָן שׁוֹרִי, אָמַר לוֹ נִגְנָב. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, וְהָעֵדִים מְעִידִין אוֹתוֹ שֶׁגְּנָבוֹ, מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל. הוֹדָה מֵעַצְמוֹ, מְשַׁלֵּם קֶרֶן וְחֹמֶשׁ וְאָשָׁם:

3 (Если кто-то сказал неоплачиваемому наблюдателю :) «Где мой вол?» и он сказал: «Я не знаю, о чем вы говорите», когда на самом деле он умер или был сломан или захвачен, или украден или потерян—«Я одеваю тебя», и он ответил: «Аминь», он освобожден. "Где мой вол?" и он сказал: «Это было потеряно». «Я одеваю тебя», и он ответил: «Аминь», и свидетели свидетельствуют, что он съел его, он платит основному лицу [а не кефель.] И если он сам признал это [до того, как пришли свидетели], он платит доверителю и пятый и жертва вины [как при клятве над залогом, она (пятая и жертва вины) не получится, пока он не исповедуется и не раскаивается в своем зле и не приходит искупить.] «Где мой вол?» И он сказал: «Он был украден». «Я одеваю тебя», и он ответил: «Аминь», и свидетели свидетельствуют, что он (он) украл его, он платит кефель. [Ибо если неоплачиваемый наблюдатель освобождает себя от ответственности, утверждая, что он был украден и клянется (на этот счет), а свидетели приходят и дают показания (что он сам его украл), он платит кефелю, и это написано (Исход 22: 7): «Если вор не найден, т. е. если он не найден, как он сказал, но что он сам его украл, (там же, 8): «он заплатит дважды». Но если он приходит, чтобы освободить себя, утверждая, что он был потерян, он не платит кефель.] Если он признал это сам, он платит основному лицу и пятую часть и пожертвование вины, [но не кефель, тот, кто признает кнасс (уплата штрафа) освобождается от него.]

ד אָמַר לְאֶחָד בַּשּׁוּק הֵיכָן שׁוֹרִי שֶׁגָּנַבְתָּ, וְהוּא אוֹמֵר לֹא גָנַבְתִּי, וְהָעֵדִים מְעִידִים אוֹתוֹ שֶׁגְּנָבוֹ, מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל. טָבַח וּמָכַר, מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה. רָאָה עֵדִים שֶׁמְּמַשְׁמְשִׁין וּבָאִין, אָמַר גָּנַבְתִּי אֲבָל לֹא טָבַחְתִּי וְלֹא מָכָרְתִּי, אֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶלָּא קֶרֶן:

4 Если один сказал другому на рынке: «Где мой бык, которого ты украл?» и он сказал: «Я не крал его», и свидетели свидетельствуют, что он (он) украл его, он платит кефель. [Здесь у нас нет «Я одеваю тебя» за то, что он настоящий вор, он обязан кефеля (даже) без клятвы, написано (Исход 22: 6): «Он (вор) заплатит вдвое больше». . »] Если он увидел приближающихся свидетелей и сказал:« Я украл его, но я не убивал и не продавал его, он платит только основному лицу. [Нам сообщают, что он признает это из-за страха перед свидетелями ». Тем не менее, признание допускает и освобождает его от кефеля. И поскольку кефеля нет, он также освобождается от (платы за) забоя, от которой он отказался, так что, если приходят свидетели и говорят, что он украл и забил или продано (он не платит «четыре и пять»), Тора предписывает «четыре и пять», а не «три и четыре». Ибо в отсутствие кефеля происходит уменьшение на единицу.]

ה אָמַר לַשּׁוֹאֵל הֵיכָן שׁוֹרִי, אָמַר לוֹ מֵת, וְהוּא שֶׁנִּשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. נִשְׁבָּר, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. נִשְׁבָּה, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. נִגְנָב, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ אָבַד. אָבַד, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, פָּטוּר:

5 Если кто-то сказал заемщику: «Где мой вол?» И он сказал: «Он умер», когда на самом деле его сломали, схватили, украли или потеряли— «Он был сломан», когда, на самом деле, он умер или был захвачен, украден или потерян — «Оно было изъято», когда на самом деле оно умерло, было сломано, украдено или потеряно — «Он был украден», когда, на самом деле, он умер или был сломан или захвачен или потерян — "Это было потеряно" — когда, на самом деле, он умер или был сломан или арестован или украден —«Я одеваю тебя», и он ответил: «Аминь», он освобожден (от клятвы). [Ибо, хотя он клялся ложно, он взял на себя обязательство платить, чтобы в этой клятве не было отрицания денег.]

ו הֵיכָן שׁוֹרִי, אָמַר לוֹ אֵינִי יוֹדֵעַ מָה אַתָּה סָח, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, חַיָּב. אָמַר לַנּוֹשֵׂא שָׂכָר וְהַשּׂוֹכֵר הֵיכָן שׁוֹרִי, אָמַר לוֹ מֵת, וְהוּא שֶׁנִּשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה. נִשְׁבָּר, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבָּה. נִשְׁבָּה, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר. נִגְנָב, וְהוּא שֶׁאָבַד. אָבַד, וְהוּא שֶׁנִּגְנַב. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, פָּטוּר. מֵת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה, וְהוּא שֶׁנִּגְנַב אוֹ אָבַד. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, חַיָּב. אָבַד, אוֹ נִגְנָב, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, פָּטוּר. זֶה הַכְּלָל, כָּל הַמְשַׁנֶּה מֵחוֹבָה לְחוֹבָה וּמִפְּטוֹר לִפְטוֹר וּמִפְּטוֹר לְחוֹבָה, פָּטוּר. מֵחוֹבָה לִפְטוֹר, חַיָּב. זֶה הַכְּלָל, כָּל הַנִּשְׁבָּע לְהָקֵל עַל עַצְמוֹ, חַיָּב. לְהַחְמִיר עַל עַצְמוֹ, פָּטוּר:

6 (Если один сказал заемщику :) "Где мой вол?" И он сказал: «Я не знаю, о чем вы говорите», когда на самом деле он умер или был сломан или захвачен, или украден или потерян—«Я одеваю тебя», и он ответил: «Аминь», он несет ответственность, [отказавшись от денег. Ибо, если бы он признал (правду), он был бы ответственен.] Если бы он сказал платному наблюдателю или нанимателю: «Где мой вол?» И он сказал: «Он умер», когда на самом деле он был сломан или захвачен— «Он был сломан», когда на самом деле он умер или был захвачен — «Он был захвачен», когда на самом деле он умер или был сломан — «Он был украден», когда, на самом деле, он был потерян — «Это было потеряно», когда на самом деле его украли —«Я одеваю тебя», и он отвечает: «Аминь», он освобожден. [Ибо, если бы он признал правду, он бы не заплатил. Аналогичным образом, с «Он был украден», когда, в действительности он был потерян », или наоборот, он освобождается от ответственности, поскольку он переходит от одной ответственности к другой и не отрицает деньги с этой клятвой.] Он был потерян или украден "когда, на самом деле, он умер или был сломан или захвачен—«Я одеваю тебя», и он отвечает: «Аминь», он освобожден, [потому что он переходит от безответственности (для оплаты) к ответственности и проигрывает своей клятвой.] Это правило: тот, кто переходит от ответственности к ответственность, от отсутствия ответственности до отсутствия ответственности или от отсутствия ответственности до ответственности, освобождается (от предложения); от ответственности, к ответственности, он несет ответственность. Это правило: кто-либо клянется уменьшить свою (денежную) ответственность, несет ответственность (за предложение); чтобы увеличить его, он освобожден.

Предыдущая глава